子曰:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”
作为一种新鲜的文学情势,诗,以其高度艺术化的言语,折射出了一个年代人们的实际生存、内心天下及精力面貌。
咏茶诗,则为我们展现了墨客对好茶的界说,且包含审美趣尚与精力底色。
但是,茶所带来的美好体验,古今中外都是共通的。从感官到心灵,有没有这么一句诗,会让你秒懂一款茶?
无由持一碗,寄与爱茶人。
明·文徵明《品茶图》(局部)
宜兴阳羡茶
天子须尝阳羡茶,百草不敢先吐花。
阳羡茶
宜兴
阳羡茶,产于江苏宜兴,是唐代学名鼎鼎的贡茶。
“茶圣”陆羽曾在阳羡察看,这里的茶为他著作《茶经》提供了很多实际的依据。好比,论及好茶的质料标准:“阳崖阴林,紫者上,绿者次,笋者上,芽者次。”
很多文人雅士也都蜜意吟哦过阳羡茶。此中,最出名的一句为:“天子须尝阳羡茶,百草不敢先吐花。”
这句诗出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》,也就是出名的“七碗茶歌”。
沉溺在山光水色里的茶园(园园摄于宜兴竹父镇)
明代周高起在《洞山岕茶系》写道:“淡黄不绿,叶茎淡白而厚,制成梗超少,入汤色柔白如玉露,味甘,芬芳藏味中,空深永,啜之愈出,致在有无之外。”
西湖龙井茶
欲把西湖比西子,向来佳茗似佳丽。
龙井茶
杭州
歌唱西湖龙井最出名的诗句当属“欲把西湖比西子,向来佳茗似佳丽”。
只管这两句皆出自傲文豪苏轼,但并非同一首诗,而是子孙二者辑为一联,陈列于茶室中,遂成千古名对。
龙井村春茶季(潘宪勤 摄)
若说最具代表性的西湖龙井咏茶诗,非明代屠隆《龙井茶歌》莫属。全诗共220字,初次明白提出了“龙井茶”这一称呼,相沿至今。
限于篇幅,以下仅摘录局部:
龙井茶歌
明·屠隆
香胜旃檀华庄界,味同沆瀣上清家。
雀舌龙团亦浪说,顾渚阳羡竞须择。
摘来片片通灵窍,啜处泠泠馨齿牙。
玉川何妨尽七碗,赵州借此演三车。
接纳龙井茶,还烹龙井水。
……
一杯入口宿酲解,耳畔飒飒来松风。
即此便是清冷国,谁同饮者陇西公。
不外,论品鉴妙手,恐怕还得让位于陆次之。他可谓西湖龙井的千古第一知己。他说:“龙井茶,真者甘香而不洌,啜之淡然,仿佛无味,饮过之后,觉有一种太和之气,弥沦于齿颊之间,此无味之味,致使味也。”
洞庭碧螺春
碧螺飞翠太湖美,新雨吟香云水闲。
碧螺春
苏州
“碧螺飞翠太湖美,新雨吟香云水闲。”
碧螺春,原产于苏州吴县太湖洞庭山。其形卷曲如螺,幽香优雅,浓厚甘醇,回味绵长。
苏州洞庭山茶园(草香居 摄)
清·王草堂《随见录》云:“洞庭山有茶,微似岕而细,味甚甘香,俗呼为‘吓煞人’。产碧螺峰者尤佳,名‘碧螺春’。”但,“碧螺春”之名的由来,人们照旧喜好蹭名士的流量,传为康熙帝赐名。
碧螺春
清·陈康祺
向来隽物有嘉名,物以名传愈自珍。
梅盛每称香雪海,茶尖争说碧螺春。
已知焙制传三地,喜得揄扬到上京。
吓煞人香原夸语,还须早摘趁春分。
安溪铁观音
舌根未得单纯味,鼻观先通圣妙香。
铁观音
安溪
铁观音,原产于福建安溪,是闽南乌龙茶的代表。
其颗粒圆结重实,砂绿油润,有人外貌地形貌为“蜻蜓头,田鸡腿,蛎干形,茶油色”。
冲泡后,幽香扑鼻,馥郁历久。汤色金黄明澈,醇厚鲜爽,入口生香,喉底回甘,有共同的“观音韵”,七泡仍剩余香。
安溪铁观音“王说”劈头地(刘洁智 摄)
元代刘秉忠的“舌根未得单纯味,鼻观先通圣妙香”虽非咏铁观音,却常被用来形貌铁观音的香气与味道,可谓经典。
尝云芝茶
元·刘秉忠
铁色皴皮带老霜,含英咀美入诗肠。
舌根未得单纯味,鼻观先通圣妙香。
海上精华难品第,江南草木属寻常。
待将肤凑浸微汗,毛骨生风六月凉。
武夷大红袍
就中武夷品最佳,气味清和兼骨鲠。
大红袍
武夷
“武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。”(唐·徐夤《尚书惠蜡面茶》)
“双世遗”武夷山,是乌龙茶、红茶的劈头地。碧水丹山塑造了武夷岩茶(大红袍)独树一帜的“岩骨花香”之“岩韵”,令历代爱茶人惊叹不已。清人梁章钜曾将“岩韵”归结为:香、清、甘、活。
武夷山九龙窠大红袍母树
乾隆有诗云:“就中武夷品最佳,气味清和兼骨鲠”“幽香至味本天然,咀嚼回甘趣逾永”(《冬夜煎茶》)。
“扬州八怪“之一的汪士慎则如是品武夷茶:“初尝香味烈,再啜剩余清。烦热胸中遣,凉芳舌上生”(《武夷三味》)。
曾不看好武夷茶的袁枚也以身作则:“余向不喜武夷茶,嫌其浓苦如饮药……上口不忍遽咽,先嗅其香,再试其味,冉冉咀嚼而体恤之。公然清芬扑鼻,舌剩余甘,一杯之后,再试一二杯,令人释躁平矜,怡情悦性。始觉龙井虽清而味薄矣;阳羡虽佳而韵逊矣。颇有玉与水晶,风致不同之故。故武夷享天下盛名,真乃不忝。且可以瀹至三次,而其味犹未尽”(《随园食单·茶酒单》)。
武夷山共同的“盆栽式”茶园
他还作有一首《试茶》,内里有一句把“岩韵”写得很外貌:“杯中已竭香未消,舌上徐停甘果至。”
“采之偶尔焙有诀,烹之有法饮有节。”共同的采制、烹饮办法,成果了武夷大红袍的“岩韵”。
福鼎白茶
太姥声高绿雪芽,洞天新泛海天槎。
白茶
福鼎
“白茶自为一种,与常茶不同。其条敷阐,其叶莹薄。崖林之间,偶尔生出,虽非人力所可致。”(宋·赵佶《大观茶论》)
宋徽宗所推许的“白茶”,实践上是一种白化茶,并非古代意义上的白茶。
白茶,不炒不揉,日光萎凋
至明代,才徐徐有了古代白茶的雏形:“芽茶以火作者为次,生晒者为上,亦更近天然,且断烟火气耳。”(明·田艺蘅《煮泉小品》)“田子蓻以生晒不炒不揉者为佳”(明·闻龙《茶笺》)
福鼎太姥山绿雪芽母树
因此,现在较为公认咏(古代)白茶的诗当为明末清初周亮工《闽茶曲》中的第八首:
闽茶曲(之八)
清·周亮工
太姥声高绿雪芽,洞天新泛海天槎。
茗禅过岭全同等,义酒应教伴义茶。
绿雪芽,即福鼎白茶的前身。清乾隆年间邱古园《太姥指掌》云:“磨石坑三里许至平冈,住民十余家,结茅为居,种园为业,园多茶,最上者‘太姥白’,即《三山志》绿雪芽茶是也。”
云南普洱茶
独占普洱号刚坚,清标未足夸雀舌。
普洱茶
云南
本年9月17日,中国“普洱景迈山古茶林文明景观”告捷申遗,成为举世首个茶主题天下文明遗产。
这是中国的光彩,也是普洱茶的光彩。普洱茶,以地域标志保护范围内的云南大叶种晒青茶为质料,接纳特定的加工工艺制成具有共同品格的茶叶。按其加工工艺及品格特性,普洱茶分为生茶(晒青绿茶)和普洱熟茶(黑茶)两类。
云南景迈山古茶林景观(图源:新华网)
普洱茶的产制汗青逾千年,最早见诸笔墨纪录是在唐朝的樊绰《蛮书》卷七:“茶出银生城界诸山,散收无采造法。蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”
云南少数民族小姐采摘古茶树的鲜叶
明万积年间谢肇淛在其著《滇略》中,提到“普茶”一词:“士庶所用,皆普茶也,蒸而成团”。
“蒸而成团”,普洱茶保存了唐宋团饼茶的遗风,一连至今。
至清代,普洱茶因其共同的消食解腻之成效,成为宫廷中逢年过节不成或缺的茶品。“懂茶风雅帝”乾隆有诗为证:
烹雪用前韵
清·乾隆
独占普洱号刚坚,清标未足夸雀舌。
点成一椀金茎露,品泉陆羽应惭拙。
寒香沃心俗虑蠲,蜀笺端砚几间设。
兴来走笔一哦诗,韵叶冰霜倍清绝。
酷似红酒的普洱熟茶茶汤
福州茉莉花茶
他年我若修花史,列作人世第一香。
茉莉花茶
福州
茉莉花
宋·江奎
灵种听水旜越裳,何人提挈上蛮航。
他年我若修花史,列作人世第一香。
茉莉,这种来自外域的香花,传入中国后,就与茶结下了不解之缘,让花香也可被品味,有滋有味。
宋·马麟(传)《茉莉舒芳图》(团扇 ,设色绢本)
花茶,是中国人一项浪漫的创造,其汗青可追溯到宋代,蔡襄《茶录》中所说的 “杂珍果香草”便是其雏形。
到了南宋,花茶从制法到东西,都已基本完备,明清时,更是臻于完熟。
茶引花香,花益茶味,相得益彰。窨(xūn)制,古时称为“熏香茶法”,是塑造花香茶味的最中心工序,是将花与茶拼和,花吐香,茶吸香,一吐一吸,共同默契。
茶引花香,花益茶味,相得益彰
福州是茉莉花茶的原产地,“福州茉莉花与茶文明体系”是举世紧张农业文明遗产。
真正的茉莉花茶,只闻花香却不见花,花魂入骨,鲜灵隽永。花与茶,离合离合,周全了杯盏间的暗香活动。
福州帝封江茉莉花莳植基地 (林武旺 摄)
中国红茶
月桂与春色,美难与茶比。
红茶
中国
“我以为我心儿变得那么富于痛惜, 我一定要去告急于武夷的红茶;真可惜酒却是那么的不利……”
——英国墨客拜伦《唐璜》
“茶是可人儿,万灵丹。严寒若你,茶将为之暖和……”
——英国前宰衡格莱斯顿
这种有着诱人琥珀色、“松烟香,桂圆味”且富奥秘感的东边饮料,正是产自中国福建武夷山桐木关的正山小种红茶。
云蒸霞蔚的武夷山桐木茶园
正山小种最早在欧洲被称为“Bohea”,即“武夷”的谐音,并一度成为中国茶的代名词,也是英国皇室的奢靡品。
制造传统正山小种的青楼,塑造了其共同的“松烟香,桂圆味”(梁添雄 摄)
1662年,在葡萄牙公主凯瑟琳与英国国王查理二世的婚礼上,她的妆奁里有221磅来自中国武夷山桐木关的红茶和居然中国景德镇青花瓷茶具。
这个“饮茶皇后”把茶带入英国皇室后,敏捷掀起了饮茶风俗,厥后徐徐演变成英国特有的中午茶文明。
油画中的维多利亚中午茶场景
饮茶皇后歌
[英]埃德蒙?沃尔特
花神宠秋月,嫦娥矜月桂。
月桂与春色,美难与茶比。
一为后中英,一为群芳最。
物阜称东土,携来感俊杰。
助我明朗思,湛然祛烦累。
欣逢后诞辰,祝寿介比此。
“饮茶皇后”凯瑟琳
武夷茶还经过“万里茶道”运往俄罗斯的莫斯科、圣彼得堡,流淌在茶炊里,暖和着每一个严寒的日子。
“天色转黑,晚茶的茶炊闪闪发亮,在桌上咝咝响,它烫着瓷壶里的茶水,薄薄的水雾在周围荡漾。”19世纪俄国出名墨客普希金诗意地写道。
俄国佩洛夫《莫斯科田野饮茶》(1862年)
当喝中国武夷茶成为欧洲大陆的盛行风俗时,财产与降服,奴役与反抗,战争与安静,也在举世轮替上演,深入地改动了汗青,改动了天下。
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泉源:茶道CN