中阴身七天一个生死，最多七七四十九天一定转生，普通不会到四十九天。
整理自《瑜伽师地论－声闻地讲录》
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正常的死亡，最後那一剎那是無比的快樂，可是最後一剎那，這麼彈指一聲，什麼叫剎那？剎那是佛經的話，从梵文過來的，（師用右手大拇指與中指一彈）這麼彈指一聲，六十個剎那，你看剎那多快啊！所以覺得完全離開肉體、四大分散的時候，覺得很舒服的時候，已經昏迷了，不知道了，那個是真死亡了。拿我們人世講，這個死亡階段大概經過二、三十個鐘頭，這是暫定的沒有標準，忽然像从夢里醒過來一樣，普通叫做靈魂，這個不是鬼，佛學不叫靈魂，這是中有身開始了，也叫中陰身。就是說，身體死亡了，另一個身體生命還沒有配合形成，中間存在的階段叫做中有，也叫中陰。
這個時候自己好像睡眠睡過去后，忽然醒來，觉得自己好像死了，可是看不到自己的屍體，中國人的兩句老話“生不認魂，死不認屍”，死掉了不曉得自己的屍體就是我，假如死掉了中陰身一起來，還認得這是我的身體，馬上抓回來就對了嘛，可是就是不認得哦。生不認魂，活着的时候自己的靈魂你也不知道，假使活着能夠知道自己的靈魂，雖然沒有成佛成道，也差不多有一點基礎了。你們好好打坐，慢慢認得吧，還不知道吶！
可是中陰身一醒轉來，那一剎那之間有強烈的光明，這是科學的道理，生命為什麼会這樣？那個光明不是太陽光，也不是月亮光，也不是電發出的光。強烈的光明，除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那個時候一定，就定在這個光當中生死不來了，與這個世間請長假了。所以平常自己性光都認不得，你到中陰身時的靈魂境界，那個光一來，有時候会把你自己靈魂也嚇散開了，散開了亂七八糟又來了，這是個科學哦！是真的哦！
所以真的得定，四禪八定達到某一個境界，是在一片真的性光之中，不是有相的光，也並不是無相的光。所謂中陰身，如果有修持的人，在活着的时候沒有成就，當然在生已經修持了，到中陰成就。譬如西藏密宗黃教的祖師宗喀巴大師，達賴、班禪都是他的弟子，他吩咐他們生生轉世，宗喀巴大師是中陰成就的。所以在中陰的時候，自己認識了生命的根本，佛學的名詞叫做“證入自性真如”，就成就了、成佛了。中陰境界就非常細了，所以初果羅漢、二果羅漢、三果羅漢，甚至到四果大阿羅漢，有些也在中陰成就的。
中陰身一醒過來以後，這個光一過來，一閃就沒有了，前面出現什麼呢？你這一輩子所做的任何一點事，大事、小事，一幕一幕像電影一樣，很快都出來；而且不止你這一輩子，前輩子、大前輩子、前前輩子、多少輩子，所有的好壞事情，都像電影片斷一樣跑過來。
普通人在中陰的境界，千萬注意哦！尤其以我們學佛的人來講，人一斷氣以後躺在那裡，一、兩天是不准動的，雖然完全冷卻了，身體還在柔軟的階段，整個的生命的根本，所謂第八阿賴耶識還沒有完全離開身體，所以你碰動他，他還是有另一種觸受的。所謂觸與受就是六塵裡色、聲、香、味、觸、法的觸與法，法就是意識思想，靈魂的狀態還感受得到的。普通人在中陰中有沒有天堂？有沒有地獄？都有，但是天堂、地獄真的有一個天主、有一個玉皇大帝、有一個閻王嗎？都沒有，都是你自己意識形態裡頭變出來的。
所以平生所作所為，乃至過去心同未來心的關係，你一點一滴的行為，甚至於你偷了人家一點東西，佔有了別人一點好處，過一陣已經忘記了，可是在中陰境界裡統統重新發現，所有的因果報應，所有該還報的都是你自己承擔。所以真正的佛法是破除迷信的，佛法的根本是無主宰，有一個上帝、閻王或者命運做人的主宰嗎？是沒有的哦！主宰的都是你的心，不是意識思想的心，那個根本心還沒有講到。但是也不是唯物的，因為物理世界、精神世界是一個功能所變出來的。
