“五道庙”顾名思义是供奉“五道将军”的庙宇。道教认为五道将军是东岳大帝的助手和属神。五道将军掌管人的生死与富贵，是冥界的神。民间传说中五道将军可以决定世人的寿命时限，而且有同情心，会帮助和成全弱者实现理想，颇有正义感。其地位和权力堪比阎罗王。
五道将军庙始建于1819年，藏式复式结构，坐落于准格尔旗西部的准格尔召（准格尔召是鄂尔多斯地区现存最大型的藏传佛教格鲁派寺庙建筑群），藏式复式结构。
准格尔召（藏传佛教格鲁派寺庙建筑群）
五道庙
上文提过，按照道教说法，五道将军是东岳大帝的属神，有监督阎罗王办案和纠正其行为不公的权力，甚至可以代替阎王决定世人的寿命时限。随着佛教的不断传入，道教的五道将军跟佛系神灵体系相融合，在佛教的《十王经》中，已升为“五道轮回王”。【据《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）】佛教传说，人死后，魂魄要到阴间过十道关卡，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、“一年”、“三年”，共“十关”，五道将军主管“三年”，是最后一关。
五道庙遍及全国各地，其富有同情心和正义感的形象深受百姓喜爱，因此，许多地方百姓信仰他、供奉他。
什么是“五道”呢？
《太上老君虚无自然本起经》和《道门经法相承此序》的解释是：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。
五道将军是东岳大帝的臣属，是冥间的神祇，掌管世人生死与荣禄的神祗，具有监督阎罗王判案或纠正不公行为权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。
不过，随着佛教的传入，五道将军被赋予了掌控灵魂换世转生的“五道轮回”之权力，称为“五道轮转王”，成为了与道家阎罗王、泰山府君职能相同的大神。
按照佛家的说法，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”、直到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”。五道将军主管“三年”这最后一关。
北京门头沟区爨底下村的五道庙颇能结合五道将军这一职能，将五道庙建在村中丧葬礼仪中心，凡村中有人故去，皆要将其姓名写于纸上，焚于庙前，视为上报阎王。
有意思的是，该村村民，别出心裁，在对面建娘娘庙，意为有死有生。
不过，山东潍坊老潍县的五道庙里所供奉的五道将军神像，除了正面有一手高举钢鞭的大神外，两边还有四大神像矗立，手持大刀宝剑等兵器。按照当地的说法，说是古时候有兄弟六人修道，其中的五位成仙，分别成了福运、友善、祥和、治病、除灾的人格化身，是为五道将军。
