惠能真身在哪儿
惠能六祖死后留下了中国第一部经书，从唐朝到宋朝，受到了诸多皇帝的册封和奖赏。他的佛学理念无论是在中国还是在世界上都受到了广泛的传播。惠能六祖去世之后他的真身一直没有腐败，一直保存在广东韶关南华寺。
禅宗六祖惠能的画像
惠能的真身受到众多僧侣的拜谒，更是因为这件事使得广东韶光成为世界佛教文化圣地。每年都成千上万的人向慧能的真身顶礼膜拜。可以说惠能真身就是一种象征，是佛教的象征，是智慧的象征，更是大千世界万物的象征，他受到人们的膜拜是理所当然的，他为佛教的传播所做出的贡献是不能单单用语言来形容的。
惠能真身受到过很多的伤害，日本侵略者入侵中国的时候，对惠能的真身进行了一定的损害。在看似完整的真身背后有着千疮百孔，他的骨骼还有内脏都受到了严重的损害。
公元712年7月，六祖慧能大师集徒众，预知他们：自己于8月就要离世。徒众听罢，多皆痛哭。惟有一人，神情不动。此人，便是神会上人。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么？你等悲泣，为谁悲忧？难道，是悲伤我不知到哪去吗？
为此，六祖为徒众说了真假动静偈，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。
法身报身与化身，三身本来是一身。
时，有弟子问：你去后，你的法脉让谁接续呢？六祖告诉他：有道者得，无心者通。说此话前，他告诫徒众：此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。
又有弟子问：师从此去，早晚可回？六祖答他：叶落归根，来时无口。此句前，六祖对徒众的开示是：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，归必有所。此虽与前述的不来不去不生不灭道理相左，却是同一个规律。
六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生;说：自见本心，自成佛道;说：法身报身与化身，三身本来是一身。认为，邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。
六祖的最后遗偈是：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
六祖教诲徒众，他灭度后，依此修行，如他在日。答疑结束后，他端坐至三更，忽然对徒众说：我走了。声尚未逝，人己远行，入涅槃了。正如他接五祖法脉，亦时在三更。
六祖慧能大师的临终答疑，给了我们多少的启悟呵。当时，获悉六祖即将离世而不痛哭的神会上人，成了六祖徒众中最忠于六祖思想并最有出息的一位。神会上人，他确立了南能顿宗，胡适谓之“南禅宗的急先锋”，史称禅宗七祖。
1．慧能六祖闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：“是故须菩提，诸菩萨活菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
2．五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。
3．慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？
五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。”
4．五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。
