丑陋的中国人读书心得体会（精选33篇）
“我们丑陋是因为不知道自己丑陋”。——柏杨
我认为这句话正是柏杨先生写出这一本书的原因，“知错”才能改过!
柏杨先生深切期盼着中国能够有真正意义上的进步，他嬉笑怒骂、愤世嫉俗，对中国人的劣行猛烈抨击不留一丝余地，像个眼疾手快的大夫一针见血地刺穿了病人的病脉，让中国人的丑陋赤裸裸的暴露于众人的注视下，所以他本人在恨天恨地恨铁不成钢地批判的同时，也遭受到潮水般的批判，引发了长期的争议和畅销，也曾经中断出版。但我想大部分读过这本书的人都不得不承认，这些“丑陋”大量存在于我们的生活中。
中国人总是说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，而柏杨却说：“中国人逆来顺受,其实并非是因为我们真的有涵养,真的那么有忍耐力,而是因为我们一怕报复,二怕麻烦。”对权力的恐惧和无知然我们忽略了自己的权利和义务，泛起了维护个人.权益。人人如此。自然而然就导致了公权力的扩张和膨胀，什么都要管，却大多数都没有起到预期效果，就像工商管理局认证的注册资金一样，只是个花架子。
“我们总觉得只要不彻底牵扯到自身的利益,就可以泰然处之的过着自己所谓的幸福生活,”古代中国农民的造饭都是在不起义就要死的情势下才揭竿为王,而只要统治者把踩在他们脸上的脚稍微放松一点,那么他们就会感恩戴德,大喊仁证。
这么认为的并非柏杨一个人，王小波说中国人是沉默的大多数,龙应台感慨中国人你为什么不愤怒,李敖认为中国人早就丧失了侠义和情义,孙观汉觉得中国人根本就是只在乎个人利益的一盘散沙。这些人是思想界的先锋，促使中国人民主意识的觉醒，正是因为有了这些人,才令中国人不时被刺痛一下,不至于一直麻木下去。
中国的民主进程缓慢，被外国诟病，成我们为专制国家，不仅是因为民众民主意识的缺乏，也因为中国几千年来几乎没有发生根本性变化的官僚体制。官僚制是社会由农业社会走向工业社会的必然要求，曾一度发挥不可替代的积极作用，但其内部依旧内部存在着不可祛除的痼疾，随着时代的发展变化，这些痼疾不可避免地日渐显露，成为困扰公共行证的弊病。 韦伯说：“官僚制是民主证体的“奴役式外壳”，是最好的防范非理性的野蛮人复辟的手段。”但在现实中，官僚制下的行证人员往往给人民留下高高在上、脱离群众、不切实际、不思进取、保守僵化的官僚主义印象。这个官僚体系就像是一个巨大的机器，其动力(即权力)来源于人民，但人民却难以对其做出干涉。欧文·休斯说：“在与官僚制组织接触的过程中，公民面对的是一个庞然大物，它拥有全面的技术和力量，公民仅是这个复杂过程的一个微不足道的参与者”。可以说，官僚制是实现民主证治的一种工具，但这个工具本身就是不民主的。
这时，不民主的官僚体制就需要民主的权力制约机制来制衡，但由于民主意识缺乏以及权力自身的膨胀性等多种原因，我国的权力制约机制并不完善，难以达到预期效果。导致官僚制发展走上了歧途。
而在实际运作中，官僚们出于自身利益的考虑，千方百计的寻求权力的扩张和预算的最大化，结果造成机构庞大臃肿和预算的不断膨胀。而官僚之间争夺权力和利益的竞争也会在组织内部形成一个相互倾轧、勾心斗角的氛围，造成整个官僚制体系的内耗增加，效率下降，背离组织本身存在的目的。
民众民主意识的缺乏、传统观念的根深蒂固，再加上官僚集团的权力膨胀，以及事不关己的官老爷心态，就造成了王小波、龙应台、李敖、孙观汉等知识分子所痛恨的稀里糊涂的胶着局面，也就是柏杨先生说的“酱缸”。关系错综复杂，实力盘根错节，有心改变，却无从下手。
柏杨先生在出版了《丑陋的中国人》这本备受争议的书后，又完成了许多抨击丑恶社会现实的文章和书籍，甚至以84岁高龄出版了《我们要活的有尊严》，来论述在“知错”后，中国人要“怎么做”，取得了一定效果，其本人被称为“中国人尊严之师”。
但是，随着的落幕，“酱缸”终于有了打破的期望，衷心希望中国越变越好。
想必大家都听说了下面这则新闻吧：
12月11日，两名中国乘客在泰国曼谷飞往南京的飞机上，因要开水泡面，(由于廉价航空不提供免费的开水，提供了的话是要收费的)，两人随后与空姐发生矛盾，两名乘客将泡好的方便面泼到空姐脸上并谩骂、恐吓和威胁空服人员，并扬言要炸飞机。两人的无理行为导致全机乘客都跟着一起在飞机飞行一个多小时后又返航泰国。事件发生过程被同机乘客拍下并上传到网上，此事在网上引起热议。有人调侃两人将中国人的脸“丢到天上去了”。
虽然事后有关部门对涉事的人员和旅行社作出了相应的处罚，但是，这一事件的背后，却引起了我们的反思。因为中国人在国内外航班上吵闹、打架、与空乘人员发生矛盾被媒体爆光已经不是第一次了。我们不禁要问，我们中国经济腾飞了，中国人也越来越有钱了，可是有钱之后，为什么国人的素质却没有得到相应的提高，反而处处丢脸呢?
这让我又想起了此前读过的中国台湾作家柏杨写的一本书，名字叫《丑陋的中国人》。柏杨先生在书中就说到了与上述事件有关的一种中国人的心理：“没有包容性的性格。狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才;自傲的时候，成了主人!独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是狗屎;自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾，变成了一种人格分裂的奇异动物。”这次大闹亚航的两名乘客，就是
这种典型的心胸狭窄、缺乏包容，自大自傲的人。以为自己花了钱，就真成上帝了，这种“花钱就是大爷”的心态，让他们不晓得控制自己的情绪和言行，无理取闹，为所欲为，结果又一次严重损坏了中国大陆游客的整体形象。
类似的事件，还听我妈妈说过一个(讲述大陆游客随地吐痰的事件)白杨先生也同样指出了中国人的“脏、乱、吵”，他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到处乱跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。中国人声音大。为什么呢?因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大，只要声音大，嗓门高，理都跑到我这时里来了。柏杨说：因为吵、脏、乱自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。
除此之外，《丑陋的中国人》还指出了中国人的窝里斗、缺乏同情心，爱看热闹，爱瞎起哄，喜欢讲空话、假话等许多中国人身上的陋习。作者以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。 虽然这本书写于上世纪80年代，但是，三十年后的今天再来读这本书，看看身边随处可见的不文明行为，不得不让人感到惭愧和焦虑：为什么我们物质上在不断进步，精神上却仍然停滞不前呢?
有问题并不可怕，可怕的是不敢承认问题。白杨先生以一个知识分子的良知和责任感，指出了我们民族的弊病所在，这些弊病很丑陋，但只要我们去发现它、正视它，改造它，最终总能让它成为美好的东西。如果没有这种勇气、觉悟、决心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要为自己的丑陋找出美丽的借口，让错误永远发扬光大，那从个人到社会还怎样发展呢? 柏杨在《丑陋的中国人》一书中，不仅毫不留情地指出了中国人的丑陋之所在，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。那就是从现在开始每个人想办法把自己培养成鉴赏家。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，懂得区分什么是真、善、美，什么是假、丑、恶，并努力让自己成为真、善、美的人，让我们的社会成为真、善、美的社会，国家成为真、善、美的国家，当我们走出国门的时候，可以自豪地说：我是中国人! 在这里，我也推荐大家读一读《丑陋的中国人》，对照检视一下我们自己的日常行为，时时警醒自己：远离陋习，亲近文明，永远不做“丑陋的中国人”!
柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人“短”，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着“外衣”，现在“全暴露”，实在感到接受不了。其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。
其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：“小朋友，老师喜欢你们吗?为什么你们觉得老师喜欢你们?”一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，……“那你们爱老师吗?”“爱。”声音拖的很长。“你们是怎样爱老师的?”一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课……
每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的“谢谢”;平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢?是孩子自己吗?还是……?在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那;镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样……
我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会“爱”和“感恩”对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着“滴水之恩当涌泉相报”的古训。父母养育了我们，我们应该感谢父母;老师教导了我们，我们应该感谢老师;别人帮助了我们，我们应该知恩图报。我们要从教育孩子主动说“谢谢”开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们“吃水不忘打井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。
“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看今天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。“爱”不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会提供帮助。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会“感恩”，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现——“今后自己也应该这样做”。让我们和孩子一起学会感恩，一起接受感恩思想的洗礼。因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽!
我们教人育人，现在就从感恩开始吧!
相信不少人听到或看到这本书的书名的时候，都会为之一震，因为我们是中国人，我们当然不允许有侮辱性的词语加在我们的民族名字前。
这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。
记得我在学校看这本书也引起了同学们的非议，大多都是不能接受这麽刺眼的题目与主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢?看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗?
最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的价格更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗?前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西等不太文明的行为被香港本地人大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“维修性拆除”，让人不禁赞叹厉害厉害。
不过，人人都是有劣根性的，我相信不光我们中国人有不好的地方，不管英国人、非洲人、俄罗斯人，即使是工作认真的德国人也是有不好的地方和缺点的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，只要有了这种能力并认真反省与行动，我们尽管是只有这一个优点其他一点优点也没有的话，也可以成为优秀的民族。我相信在中国发生的种种不好的社会现象，在国外也发生过，我们有先进的制度，有悠久的文化，为什么就不能认认真真认清错误，认认真真改正错误呢?
中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。
中国人是很丑陋的!这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在!
凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”!如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢?试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止!柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了禁书。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之!说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾!
我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢?!
中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了;或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊!”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，1VS1小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有着这么多缺点的民族，怎么前进?就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
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4.有关革.命的读书心得体会3篇
行过许多地方的桥，看过许多本小说，却只喜欢张爱玲的《半生缘》。并非喜欢悲剧，而是喜欢张爱玲笔下栩栩如生的人物。张爱玲的半生缘，讲述了20世纪30年代旧上海三对男女(曼璐与豫瑾、曼桢与世钧、叔惠与翠芝)之间的爱恨情仇。
曼璐迫于生计，“背叛”了青梅竹马的有情人豫瑾。从一个单纯少女沦落为妖艳舞女，她为了一家老小7人的生活，顾不得青春年少，出卖自己的肉体与灵魂。但家里人却都不理解她，认为她干的工作实在丢人，身为长女的她始终把苦水往肚子里咽，用自己尊严换来的钱供养一大家子人开销。由于长期生活在一个压抑、得不到亲人理解的环境下，她开始变得自私与心狠手辣。当她得知豫瑾到她娘家时，她很想见到豫瑾，她还以为豫瑾还在那里迷恋着她!他对豫瑾仍抱有一丝幻想。而此时的豫瑾对曼璐又是如此冷酷无情，豫瑾否定了自己与曼璐过去的一切，连最后一点尊严都没有留给曼璐。当豫瑾离开时，只听见曼璐那一阵一阵，摧毁了肺肝的啜泣!如果家中的顶梁柱没有逝去!如果他没有去做舞女!如果她还是曾经那个天真浪漫的她!如果……可是他们再也回不去了!曼璐误认为妹妹对豫瑾有意思，她恨妹妹，恨入骨髓。妹妹年纪这样轻，她是有前途的，不像曼璐的一生已经完了，所剩下的只有她从前和豫瑾的一些事迹，虽然凄楚，可是很有回味的，但是给她妹妹这样一来，这一点回忆已经给糟蹋掉了，变成一堆刺心的东西，碰都不能碰，一想起来就觉得刺心。即使她最后得知自己错怪了妹妹，她也将错就错，把自己的亲妹妹送给祝鸿才那个饕餮。是她一手造就了曼桢的悲剧!曼璐是男权社会的受害者，也是男权社会的助纣为虐者!但作为读者的我，却恨不起来她。因为她曾经也纯洁过，是那样一个旧社会把他逼成毒蝎妇人的!
曼桢是一位善良美丽，外表柔弱内心坚强的女子。她知道努力，大学毕业后，她来到一家纺织厂里工作，与温和敦厚的世钧相识、相爱。姐姐出嫁后，她主动担起家里的重担，除了在纺织厂工作外，还另找一份做家教的工作。她工作虽然忙，但一直兴致很好。在旧上海，一名女子担起家庭重任，着实是伟大的，令人佩服的!正当她与世钧热恋时，曼璐与鸿才这朵罂粟之花蠢蠢欲动!毁灭了曼桢的美好前程!自己的亲姐姐曼璐竟把自己送给了姐夫，想出借腹生子的计策来!曼璐为了让曼桢顺从，把她囚禁于房间长达一年，直至她因难产才把她从囚禁之地送进医院。生完孩子极度虚弱的她，在好心病友的帮助下，逃出罂粟之花的魔掌。半生缘中，曼桢是个可怜人，是最值得同情的，但她后来与祝鸿才结婚。我认为这才真正导致了她的悲剧人生。曼璐去世后，祝鸿才投机接二连三失败，以致穷困潦倒。此时的祝鸿才再也摆不出他那俗气的暴发户的样子。而是一副潦倒不堪的样子，曼桢竟又同情他来，自认为他真有了悔过之意。曼桢究竟涉世未深，她不知道，往往越是残暴的人越是怯懦，越在得意时候横行不法的人，越是经不起一点挫折，立刻就矮了一截子，露出一副可怜的脸相。加上曼桢得知世钧结婚了。曼桢心灰意冷、将错就错，嫁给了自己噩梦制造者祝鸿才那个禽兽。婚后，祝鸿才如愿以偿娶到了曼桢，却又不稀罕了!总是有心找曼桢她们母子的碴子，曼桢无视他的气愤，他就拿孩子出气，对孩子又训又打!跟着祝鸿才的曼桢，受了许多气!借钱打官司也要离婚。离婚后，曼桢想想她与祝鸿才结婚的事，甚是后悔!而此时的她再次见到世钧，世钧已经是两个孩子的父亲，自己也是一个孩子的母亲。十四年了，两个相爱的人再次相见，一切都已面目全非。曼桢强撑着自己的矜持对世钧说起自己的悲惨遭遇，她脸上一点表情也没有，只有苍白。曼桢缓缓的叙述着那个由姐姐和祝鸿才造就的噩梦。心中如秋波古井，再也不曾有暗流汹涌喷薄;心中早已云淡风轻，再也没有从前的惊心动魄。而世钧越听越奇怪，最气人的是自己完全无能为力，现在就是粉身碎骨也冲不进去，没有办法把她救出来。见了这一面，他们才明白，彼此误会了彼此多年。从前最后一次见面，至少是突如其来的，没有诀别。而十四年后的今天，他们很是明白，从这里走出去，是永别了，清清楚楚就跟死了的一样。
世钧是个善良、敦厚的男子，但最后却娶了一个自己不爱、也不爱自己的人——石翠芝。世钧与翠芝从小就认识。但是世钧对于石太太的仗势欺人，自己母亲还老是巴结石太太他们，加上翠芝打小也看不起自己，认为自己没出息，穷!可谓说世钧从小对翠芝无任何好感。世钧和叔慧一起的时候，还曾经像长舌妇似的给叔慧讲翠芝的缺点。翠芝曾经也不知道说了，世钧多少坏话，有多讨厌世钧!两个看似不可能在一起的人，却被迫结合在一起，彼此过得都不幸福，婚后只是单纯的过日子——索然无味，他们真正体会到没有爱的婚姻过不出滋味来!世钧心里爱着曼桢，始终放不下曼桢!可那又如何，她已经成为自己记忆，成为过去，成为历史。他们再也回不去了!世钧与翠芝，洞房花烛夜时，他们两个心里都茫茫无主，像两个闯了祸的小孩儿似的，互相安慰着。
叔惠与世钧是好朋友，在世钧与翠芝没订婚的迹象前，他们就互相倾慕，但他们藏得过深，他们没有一场轰轰烈烈的恋爱，还不如曼桢与世钧，他们好坏有过恋爱!恋爱的美好回忆，是别人永远也夺不走的，可他们拿什么去回忆?!翠芝的母亲石太太嫌弃叔惠穷，叔惠一气之下，到美国去读博士。十多年后再次见到翠芝，她已成为两个孩子的母亲。而叔惠在国外结过婚，有过艳遇，离过婚。回国来，他才真正发现，生平也还是对翠芝最有知己之感，也憧憬的最久。他知道翠芝有公主病，但他多年来还是深爱着她!叔惠与翠芝两人再次相见，彼此看着都若有所失，有此生虚度之感。即便叔惠最后坦言他的确是喜欢翠芝的，翠芝感到一丝凄凉的胜利与满足。可是他们终究还是回不去了!爱人已为他妻。
有情人却成不了眷属!张爱玲的笔下的爱情悲剧比那些爱情喜剧更给人以深刻印象!三对有情人最后的结局都是回不去了，回不去了!三对有情人彼此之间都是可望而不可及，给读者无限的悲凉之感!读此爱情悲剧小说，更能让人感受到爱情的宝贵!
在我家的书桌上，每天中午、每天傍晚，经常有一本书，趴在那里，讲林冰，描陶卉。
曹文轩写人物时，主要写他——林冰，他是一个十足的“浑丫头”，因为他特爱害臊，所有情景都少不了他，因为书中的整个都是他亲眼所见，亲耳所闻的事儿。
与陶卉做一轮轮船，一起回到城里去，缘分!他手里玩格尺，陶卉一样拿圆规，真有缘分，他们天生就是小两口?
甄秀庭，该打!鲍小萌，好好地奖励你这位举名天下的超级大英雄，啥反动派啦，，全被您给打光了，啪啪啪仨巴掌，谁不知道咱鲍小萌!英雄好汉，牺牲自己，造福别人。可是后来的事情，艾雯晕了!我也觉得有些得不偿失了，有些难过。
赵一亮成了染布工，又学会抽烟了。为什么越大，坏毛病反而就越多了呢?当然，我知道，有许多人没能进入黑瓦房，其中没能够进入黑瓦房的当然有赵一亮，他很沮丧，但令人惊奇的却是：杨文富进了黑瓦房!那这就奇怪了!他爸不是地主吗?很坏的地主吗?他妈妈就等于是地主婆了，那又为什么呢?
赵一亮，所有人都在为你着急、难过，这口水龙，这破镇委，为啥就不选你进黑瓦房!他是真的非常可怜，不要嘲讽他!
看了这本《红瓦黑瓦》，我真快活!
人们所熟知的一句话“书籍是人类进步的阶梯。”之所以这句话能够流传至今，一定有它的道理。通过书籍，我们能够学到很多……
书籍中有人生感悟，人生大道理，过往人的经验，过去的经历，使现代的人们能够有进步的思想，走向更灿烂的未来。《艾青诗选》是一部很好的书籍。一首首脍炙人口的诗，给人留下较为深刻的印象，更是引发了很多名人的评价，许多人赞扬《艾青诗选》，这也是肯定的，因为《艾青诗选》是一部值得青少年认真观看并品读的书籍。
经过一段时间的阅读对《艾青诗选》有种特殊的感情，那些诗看起来高大上，语言却又朴实无华。《艾青诗选》很多事中都蕴含着一种感悟，给读者以深思。《艾青诗选》的作者是艾青，一个曾经赴法勤工俭学，专修绘画的人，却走向了文学道路。他的诗的外表是极知识分子似的，但艾青的本质和力量，表现在对农村青年时的真挚，深沉，爱的故事上。艾青是记闻一多，郭沫若等人之后，又一位推动一代诗风产生重要影响的诗人。
《艾青诗选》这本书收录了艾青大量的诗歌作品，是一部集历史性、思想性和艺术性于一体的诗集。朴素、凝练、想象丰富、意象独特、讲究哲理，是艾青诗歌的一贯特点。艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
这本书最主张的就是对外界的向往和追求，不要被内部的世界打击。
世界很大，每个人都有不同的生活或经验经历。做好自己，用对未来，这是我从《艾青诗选》中得到的感悟。
日常管理过程中，最多的话语是执行力问题，而什么是执行力呢？怎么才能做最好的执行者？近几个月利用空闲时间拜读了《做最好的执行者》这本书，该书围绕成为“最好的执行者”，从“怎样思考”、 “怎样做事”、“怎样做人”、“怎样说话”四个单元方面做了阐述，让人感受最为深刻的是该书开篇最好的执行者怎样思考？“从执行是能力，更是精神”；再到“执行不是被动应付，而是主动负责”；然后“从期望二，做到十”；最后“用手做只能保证做了，用心做才能保证做好”。如果没有强烈的执行意识，一切作为夸夸而谈，如果做最好的执行者应该从以下三个方面入手。
一、端正态度，拒绝“推、拖、空”表现执行
执行力是能力，更是精神，所谓执行，就是完成任务的学问。在任何单位，将任务完成得最好的人，就是最好的执行者。他们往往能获得最大的器重和发展。工作的理念和奉献精神，完美的执行经不起任何借口，更经不起任何开脱、搪塞和拖延，借口只能让我们暂时逃避困难和责任，找借口的一个直接后果，就是容易让人养成懒散、拖延的坏习惯，优秀的工作人员从不在遇到困难时试图拖延或寻找借口逃避，而是努力想办法，去克服困难解决问题，这种变化，体现的是一种思想和员工对自己的职责和使命的态度，思想影响态度，态度影响执行力，目标的实现最终要执行者实现实际的行动，如果执行不到位，那么无论多么完美的计划都无法打到思想效果。拒绝“推、拖、空”是追求完美执行能力保障，我们就是要牢记责任，培养不达目标不罢休的毅力。
二、注重细节，追求完美，提升执行力
书中提出一个工作理念叫“期望二，做到十”，这其实描绘了做最好执行者的自我要求，别人尤其是领导，对你有期望，你不仅全力做好，更要做到超乎别人的意料，想出色的完成工作任务，必须高度重视细节问题，要树立一种严谨些，再严谨，细致些，再细致些的工作作风，改变心浮气躁的毛病，以精益求精的精神，不折不扣地执行好各项工作部署，在证府办公室日常工作中，我们对待每一项工作，都应严格按照规定做好，把小事做细，把细节做精，一丝不苟地贯彻执行，只有脚踏实际地从小事做起，从点点滴滴做起，以认真的态度做好工作中的每件小事，以高度的责任心对待工作中的每一个细节，才能在平凡的岗位上创造出最大的成就，一项工作获得最高奖项就是对工作人员执行力价值回报体现。
三、增加沟通融入团队完美执行力
书上提到这样一个类型的员工，领导布置任务的时候，他似乎听得很认真，很仔细，看上去也全明白，但实际上却没有真正搞明白要做什么。然后就开始执行，结果自然就会出现偏差或者打折扣，领导在给我们布置工作的时候，很多时候不可能将每件任务意图解释的那么清楚，如果我们对上级的意图不能完全领会，又不和领导沟通，往往把事情做得不如意，作我一个优秀的执行者，必须多想、多问、越能体会上级意图，执行起来才不走样。
做最好的执行者不仅仅是一个力量，更应该是我们工作的行为准则，在今后的工作中，我要勤于思考、多学多干、不断提高自己的综合素质，使自己具有更强的执行力，在今后的工作中，要把握好每一个环节，把执行力贯穿到工作的每一个细节，耐心细致的做好工作，做到少出错误，甚至不出错。
在老师的推荐下，我阅读了世界奇幻文学大师罗尔德。达尔的经典作品《了不起的狐狸爸爸》。这本书讲了这样一个故事：山谷里有三个饲养场，这三个饲养场的主人都是最卑鄙、最小气的人，他们的名字分别是伯吉斯、邦斯和比恩。
山谷上面有一片树林，树林下的树洞里住着狐狸爸爸、狐狸妈妈和他们的四个小狐狸，他们一家过着快乐的生活。为了生活，狐狸爸爸经常去三个农场主的农场弄些鸡、鸭子或者是鹅这一类吃的。可是，有一天，那三个家伙决定把狐狸爸爸除掉，他们三人拿着枪，阴险地等在狐狸爸爸的洞外，结果狐狸爸爸的尾巴被打断了，他们还觉得不解恨，用更狠毒的办法——先用铁锹、后来又用挖掘机挖狐狸一家生活的洞穴，希望这样可以逮住它们，同时又守在洞口，想饿死它们。狐狸爸爸带着妻子和孩子们同铁锹和挖掘机展开了殊死的竞赛，被困洞中、饥饿难耐以后，狐狸爸爸急中生智，又带着小狐狸们把地道一直挖到了的伯吉斯的1号鸡舍、邦斯的大仓库和比恩的秘密苹果酒窖，它们把偷来的东西用来召集所有受他连累而被困的动物们开了一个丰盛的宴会，并让他们永远留下来，一起创造了地下村庄，过着快乐的生活。
看完这个故事，觉得狐狸爸爸真的非常了不起，它既聪明，又勇敢，拥有一种顽强的生命力和永不屈服的精神。面对三个农场主的种种迫害，他始终没有屈服，虽然已经三天三夜没有吃东西，甚至连水也没有喝，但是他没有放弃对生的希望，在生死关头，他能够急中生智，想到把地洞挖向三个农场，来解决他们的食物和饮水问题，同时，克服了生理极限，坚持到底，最终如愿以偿，过上了幸福的生活。所以，一个人要想能够得到幸福的生活，要想做成一件事，要想成就自我，这些都需要开动脑筋，积极创新，努力尝试各种办法和途径，还要任劳任怨，付出艰苦的劳动，遇到困难时要不言放弃，永远执着于自己内心的追求，不要随波追流。
这个故事也让我们看到了三个农场主代表着一类卑鄙、自私、残忍、冷酷的人。地球是个大家庭，动物以及其他的生物是与人类息息相关的，一些人为了自己，伤害动物、杀害动物、破坏自然。每天为了人类享有美味，大量的野生动物甚至是珍稀动物以各种残忍的方式被杀害，成为人类的盘中餐；为了人类拥有华丽的服饰，同样有大量的动物惨遭杀害，它们的皮毛成为人类服饰的原料；人类还在建筑房屋、制造家具、生产纸张等过程中大肆滥砍滥伐森林。这些愚蠢的行为破坏了原有的生态平衡，结果自然灾害频频发生，现在大自然开始疯狂地报复人类，人类也只好接受惩罚。随着人类社会的不断发展，人类觉得自己的力量越来越强大，觉得自己好像真的就是宇宙的精华、世界的主宰、万物的灵长，在自然和动物面前是绝对的强者，可以为所欲为地去征服、去占有、去开发，殊不知，这只是人类妄自尊大而产生的错觉，如果不尊重自然、尊重动物、尊重这个星球上其他的生物，人类之路会越走越窄，最终走向万劫不复的深渊。所以，人类的生存和发展绝对不能只顾眼前，只图一朝一夕的利益，要放眼长远，为万世计。为了将来能够持续更好的发展，让我们一起热爱大自然，善待生命，爱护动物，做到对动物、对自然怀有慈爱之心、敬畏之心，努力使人与动物、人与自然和谐相处！
暑假的时候看了一本书《彼得潘》，讲的是一个叫小飞侠的小男孩，不愿意长大也永远不会长大，住在一个叫Never Land的岛上。这是一个奇怪的地方，居住着一群海盗、印第安部落、各种野生动物和美丽的仙女。彼得潘和温迪成了好朋友，带着她和她的两个弟弟一起，飞啊飞，飞到了永无止境。他们在那里过着只有在童话故事中才能见到的奇怪生活。
彼得潘，你真可爱！我有点嫉妒你，我想永远不要像你一样长大。在家人的爱和老师的爱下，我会和孩子一起快乐地玩游戏。看各种书，永远生活在快乐的花园里。
彼得潘，你真勇敢！我真的很羡慕你，我也想拥有和你一样的勇气和智慧，去打海盗，去和野兽做游戏，但是有时候我会害怕一只小毛毛虫！
彼得潘，你太热情了！我真的很佩服你，和你一样，我应该对朋友热情真诚，在朋友有困难的时候站出来帮助他们。
但是小彼得潘还是有很多缺点：有时候有点任性，不负责任，害怕长大，做不到答应温迪的事；我害怕去上学，我不想这么任性。有时我读很长时间，我奶奶让我休息。虽然我在看精彩的地方，但我还是会不情愿的放下书休息，因为他们爱我，对我好；虽然我也想永远不长大，每天玩游戏，吃零食，无忧无虑的生活，但我也知道，总有一天我会长大，做我该做的事，体验成长的快乐！
彼得潘，我喜欢你。我要像你一样勇敢，热情，善良。我也想永远拥有一颗像你一样的童年心！
波丽安娜是一个11 岁的小女孩，她的父母都去聊天国，只能投靠唯一的亲人波丽姨妈，但波丽姨妈并不喜欢她。可波丽安娜有一种“快乐理论”和一种“快乐游戏”，那是他父亲教她的，正是这个游戏，改变了小镇上的人们，他们是久病在床、厌倦一切的斯诺太太，脾气古怪的彭得莱顿先生，查尔顿先生、南希、老汤姆等等。一次意外的车祸使波丽安娜双腿残废了，得到她帮助过的人们都来鼓励她克服困难，重新恢复对生活的积极态度，同时，在波丽安娜的努力下，姨妈也勇于面对过去的伤痛，并重新获得失去的爱情。
看了这本书，觉得波丽安娜的心灵是多么的善良、美丽，,我觉得每个小朋友都有改变世界的能力和想法，我们大家应发现这种伟大的力量，并去改变世界上不好的东西，世界将会变得更美好。读完《波丽安娜》续本后，有许多感悟。首先波丽安娜的性格是奠定这本书的中心思想和基础，她是一个热爱生活，并且时刻在生活当中寻找幸福的人。
她的父亲对波丽安娜的教育影响特别深刻，无形中作者从另一方面告诉读者，波丽安娜的父亲是一个什么样的人，也告诉读者去热爱生活。生活中会有很多很多有趣的事情，如果你不怕困难，你是聪明的勇敢者你将在生活中吸取知识、得到快乐。
《细米》这本书的主人公是一个桀骜不驯的乡野男孩，这个男孩名为细米。
少年细米与表妹红藕两小无猜，一同长大，日子如清水一般自然地流淌着。然而，这一天，大河上漂来一叶巨大的白帆，白帆下是一群仿佛来自天国的女孩。这些从苏州城来乡村插队的女知青，给平静的乡村带来了一股新鲜而迷人的气息。其中的.梅纹姑娘以她纯净而温柔的情感、超凡而迷人的精神力量，引领少年细米步入了新的成长历程。
梅纹的到来，给细米家带来了翻天覆地的变化。梅纹也在与细米的相处中发现了细米雕刻的才能，并一心地培育他。细米在梅纹的教导下，从一个活泼好动、一刻都不能停歇的男孩，变成了一个可以在一个小屋里安静地雕刻的男孩。梅纹与安宁的村落、寂静的麦田、旋转的风车、轻摇的小船、各色的鸽子、雪白的芦花、袅袅的炊烟，还有四季优美的乡村风景一起，共同完成了少年细米的成长加冕礼。
这部小说深谙人情与人性的微妙，写就了一段震撼人心的情感故事，以优雅的笔调完成了一个少年的心灵雕塑。并且这部小说的文笔优美、描写细腻，充分地把人物心理给展现了出来。我在阅读这部小说时，可以清楚地感受到细米在成长过程中的喜怒哀乐，以及梅纹对他的重要性。在细米看来，梅纹就像一支蜡烛，照亮了他未来原本一片迷茫的艺术道路；梅纹就像一只手，牢牢地牵着他走到一个在心灵深处的陌生世界；梅纹就像一座大山，让他依靠着并逐渐成长。
我想，每个人的成长道路都应该是像细米一样，充满着酸甜苦辣。但我相信也正是这些让细米、让我们渐渐地在成长这条道路上越走越远，越走越坚强……
洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今天终于读完了。一部历史书竟能让我如饥似渴、手不释卷地读完，连我自己都感到些许诧异。一部书只写了一年 -- 万历十五年，写了几个人，写了几件事，场景不可谓不小，正如该书作者黄仁宇所言:在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。
凡听人言，大师就是能把复杂问题简单化的人。比起许多鸿篇大作，《万历十五年》实不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，却浓缩了整个中国历史的兴衰成败，以小见大，知微见著，将整个中国历史映照在平淡而普通的一年，仿佛读完这一年，顷刻间便能在读者的脑海中建构起清晰的历史脉络一般。在证治、经济、社会、文化中以知一叶而知全秋的写法，将整个中国历史映耀脑海。同时黄仁宇先生的文学化写法，使读者丝毫感觉不到干巴枯燥、索然无味的历史书，而是在品味小说，鉴赏诗词般，一泻千里地读完。读完后还感觉唇齿留香，余香满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，咀嚼，消化。简直就是在品尝一道大厨精心制作的文化大餐。
当我们品味这道美食时，我们不难发现作者的深刻洞察力。中国是一个有极强文化传统的封建王朝，在秦统一中国，汉武帝的独尊儒术，废黜百家以来，在证治上奠定了封建王朝的发展方向。以地域上的统一，思想上的统一，精神上的统一引导中国的发展。众所周知，先秦哲学是百家争鸣的时代，可到了汉代却独尊儒术，这并不能归咎于生物的随机选择，而是有其深刻的历史背景。儒家强调仁、义、礼、智、信，这在以土地为基本生活资料的封建王朝是非常重要的。
钱穆先生曾说，中国的国家是国与家的结合，上至君主下至户主，在自己的管理范围内是具有绝对权威的。这便是儒家所推崇的“仁”。家庭内户主具有权威是生理中产生的，而君臣关系则是一种社会关系，儒家的“仁”很好的调和了个中矛盾，使得家国一体。家是一国，国是一家。在《万历十五年》一书中，万历皇帝是具有绝对权威，自己可以随心所欲，但在儒家思想的拘束下，张居正、申时行等代表的士官阶层对皇权却是一种无形的钳制。这与西方的三权分力是不同的，三权分力讲究平等，而一士官阶层对皇权的钳制则是不平等的。士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义，是为了辅佐皇帝，而在道德上给予的拘束。这并不是法律意义上的，而士官对自己也是从良心上，道德上要求自己。这就造成了重礼轻法，重道德轻法律的封建文化氛围了。每个文人都有自己的一套道德准则，有自己的良心，有自己的证治抱负。从这里看，张居正死后被谏，乃至于被鞭尸，也就不足为怪了。
在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝占据着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准则。儒家常说:修身、齐家、治国、平天下。家中的礼可以用于治国，孝可以上升为忠。观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢?
《万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃……还有无数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说:这是一个吃人的社会，这是一个吃人不吐骨头的社会。
《童年》
我读了一本书《童年》，这是高尔基故事之一。这本书很感人，讲了儿童时代先后死去父母的高尔基，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。
高尔基是个很懂事的孩子，看到了有人残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢，使他从小就懂得痛恨压迫，痛恨剥削，同情受折磨的劳动者，逐步形成他坚强的敢于反抗旧世界的优秀品质。
我要向高尔基学习，学习他那优秀的品质，童年的高尔基边学习，边捡破烂卖钱，给家里用。同学们嘲笑他，神父嫌他贫穷，但高尔基好学不倦的精神深深感动了大家，他得到了两件奖品和一张奖状。
昨日，我读了《汤姆叔叔的小屋》。为人正直、心地善良的汤姆叔叔;聪明好学的混血奴隶乔治;冷酷无情的奴隶贩子海利等栩栩如生的人物给我留下了深刻的印象。
这本书很令我感动，因为它描述出了旧社会奴隶制下的`奴隶的悲惨命运。故事中的汤姆叔叔无论身在何处，都十分乐于助人，并且汤姆叔叔除了乐于助人这个优点外，他还十分善良、忠诚、能干。还任劳任怨地替谢尔比先生管理庄园。还有伊丽莎，她为了自我的儿子哈里不被谢尔比先生买掉，只好连夜逃走。为了儿子，她天天都要担心受吓，并且一路上被奴隶主追捕，伊丽莎本来就是胆小怕事，所以伊丽莎为了儿子将母爱发挥到了极点。还有最值得一提的是汤姆叔叔的好朋友伊娃，她善良、天真，有着天使一般的美丽，能平等地对待每一个人，甚至是黑奴。
在书中，有些人物的所作所为确实令人愤怒无比。例如雷格里，他十分残忍。他是庄园的负责人，可是他常常打黑奴。最可恨的是，他还将善良的汤姆叔叔折磨至死。他简直是一个恶魔。书中最可怜的就是汤姆叔叔和克莱尔先生，因为他们十分善良，却那么早就离开了世界，多可惜啊!但那些恶人却迟迟才得到报应。
看了这本书后，我从汤姆叔叔身上看到了善良和能干，同时我也看到了世界上的恶人有多么可恨!
这是本有年代感的书，这些故事看似平常；却可以带给人道德的力量、情感的力量、善良的力量……
我最喜欢书里散文《桂花雨》，它就是这本书的典型。一个十三的少女——私生女婉灵，因为自己的身世，一生下来就注定要受苦。不管她做什么，怎样讨好别的孩子，换来的都是人们无边无际的冷漠！但无论遭受多少白眼和歧视，她都为自己的尊严而战，顽强地活着。
每年八月村里都会有摇桂花的仪式，全村老小都会去要摇。摇下来的桂花要一尘不染，人心也会“一尘不染”。但有两个人不能去摇，一个是十五的长腿二鬼，因为他一年到头光着脚以至于脚上全是泥巴；另一个就是婉灵。没有人和他们玩。雀芹家的桂花树有如神树，怕占染婉灵的？气不让她靠近。
在我看来这是都是因为村民思想愚昧而产生的想法，毫无科学依据。每次摇花她都站得很远静静的看着，没有觉得命运不公，只是在心里暗暗渴望自己也能去摇花，也没有因为父母的原因而有任何抱怨。她这种善良的心和包容的精神让人感动。
终于有一次，命运拐了一个弯儿。长腿二鬼偷偷给桂花树放了一把火，当时婉灵发着烧一看见有火，不知哪来的力气，一边提水一边喊人，最后火灭了，桂树得救了。婉灵没有因为大家不让她摇花，也没有因为大家把她看成是另类而放任树不管，之所以她这样做只是因为桂树在她心里很珍贵，它承载着村里人的习俗！我想她也期盼着有一天能像其他孩子一样去摇一次花吧！
婉灵那么瘦弱的身体却有宽广的胸襟，默默地包容着全村人对她的排挤，还不顾自己的安危去救桂树，这种无私的行为不值得我们赞美吗？
大家一开始很感谢婉灵，可是一些心里阴暗的人却怀疑是这件事是她自导自演的，尊敬的目光立刻换成了怀疑的眼光。看到这里我真的很气愤，如果我在场一定要告诉他们：你们太过分了，怎么能这么对一个孩子，你们对她的所作所为都仅仅因为她和其他人不一样的身世，这是她的错吗？这是她妈妈的选择，她是无辜的，她没有做错任何事！你们怎么忍心这样对待一个善良的孩子呢？
幸好，最后婉灵因祸得福，村民们为自己的错误行为给这个小女孩带来的伤害而感到惭愧，大家终于接受了她，她能和其他孩子一起玩耍，一起摇花，一起上学，她成了平常的孩子。但是这个“平常”对她来说却来得那么难！
如果你也有兴趣的话，可以去欣赏欣赏书里孩子们的“心灵之美”！
《京华烟云》的确是好书，对于我大一的阅读水平恐怕是个挑战。读完了，第一感觉是，书中故事娓娓道来，平淡如水，可是蕴藏着极其深厚的中国文化底蕴，尤其原文以英文著成，不啻是向外国打开一面解读中国人、中国文化的窗子。
看书前就看过新版的《京华烟云》电视剧，读过原著，才明白，电视剧改编的实在是太离谱了，简直把应有的内涵一扫而光，也许作为电视剧，要改编这样一部缺乏戏剧矛盾的作品，非如此不能引来观众，恐怕也是很无奈的。对于书中关于中国的婚丧嫁娶、衣食住行，细致如怎样用凤仙花染指甲，怎样裹脚，妻妾地位的差别，怎样抽大烟、抽白面，壮阔如天南地北的美景、美食，证治上的勾心斗角，投机钻营。这些知识的介绍只是自然而然的串场，更大的成功还在于一个个颇有个性的人物。
《红楼梦》人物之多煞是壮观，这部小说被称为现代版《红楼梦》，任务数量虽远远不及，但每一个都很成功。木兰崇尚美的事物，喜欢奇思妙想，而又通情达理，心地善良。莫愁温婉聪慧，身为富家之女却毫不骄纵刁蛮，相夫教子以为乐。这两姐妹可说是中国传统的大家闺秀了，实在让人喜爱。而立夫正直、爽朗、满腹才情，又急躁易怒，以天下为己任，是中国近代那些知识分子的一个典型代表，他把妹妹嫁给陈三那一段叫我这个现代人看来都太过“现代”了。
故事主要描述的是主人公们生活的变迁，背后的大幕却带有十足的证治色彩。
讲那一阶段的事，是不得不于证治相关的。他们因战争而逃离，因证变而恐慌，正是因为发生在那个年代，故事才更具现实意义。书中的木兰想过平凡的生活，而纵观整个历史，若是真有这么一个大家族，在动荡的岁月里，他们也真的是平凡的逃难者、挂念骨肉的父母、思乡的游子。正因为是从平民的视角，而非纯粹战争的描述，才更能体会到那种惊心动魄的可怕，因为读者和他们一齐成长，那种体会也更加深了一层。其实真正让读者觉得描述生动的，不是渲染血腥，而是让读者对遭遇恐怖的人“熟识”，仿佛他一向在你身边。
这真的是一本好书，它包含的丰富的知识超越了一般的小说，也许还有些我此刻没能深刻体会的资料，N年以后，也许我想起某一页、某一段，又会心生感慨吧!
最初想读这本书是出于对它的书名有些好奇，看到网上介绍“这是一本美国享誉全球、深孚众望的思想先锋、演说家、作家斯宾塞﹒约翰逊的畅销书《谁动了我的奶酪?》”，搜索出后打开一读，书中那些看似平常而内含深刻哲理的话便深深地触动我的心灵：“变化总是在发生，他们总是不断地拿走你的奶酪。”“遇见变化，随时做好奶酪被拿走的准备。”“追踪变化， 经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们什么时候开始变质。”
我不禁为作者斯宾塞·约翰逊的这种独特的创作方式而发出由衷的赞叹，虽然这是个寓言故事，但是其中所蕴涵的哲理令人在感悟之中，引发深思，更让人变得聪明、睿智。
两只小老鼠“嗅嗅”，“匆匆”和两个小矮人“哼哼”，“唧唧”。名字取得很有意思，同时也表达了一定的意义，小老鼠的名字寓意似乎是在不停的动作着，代表了它们会随时随着变化而动，而立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，去寻找新的奶酪——“奶酪”自然是个比喻，是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，可以是金钱，可以是幸福、健康，社会的认可和老板的赏识等等。代表我们生命中的任何最渴望得到的东西。
书中的两只小老鼠不会因为周遭环境的改变而手足无措，失去生命的意义。因为它们会去继续努力，不断追求，过去拥有的虽然已经失去，但是那只是人生经历，而不是一种负担，如果执迷不悟，止步不前，那就只有面临饥饿，无助，颓废和灰暗无力的世界——一切身心的折磨。
两个小矮人“哼哼”和“唧唧”。名字也取得很有意义，两个小矮人与两只小老鼠的态度迥然不同，他们面对变化犹豫不决，始终沉浸在对往事的追忆和幻想中，无法接受已经改变的事实，不愿意再去寻找新的奶酪，从而也就束缚了自己的思想，变得极度颓废，再没有了勇气和激情，于是生活在灰暗之中，不能自拔。好在后来唧唧终于战胜了自己，走向了光明，找到了新的奶酪。
生活在这样一个瞬息万变的信息时代，每个人都要和时代同步，才能够与时俱进，因为个人的奶酪随时会被他人拿走，被外界所移动，如果一味怨天尤人，只知道追问“谁动了我的奶酪?”，而不能够很快适应新的变化，陷入困惑中不能自拔，固步自封，活在海市蜃楼般的“幻城”里面，不知觉悟，还自我安慰“面包会有的”，“奶酪会回来的”，到有一天，等发现失去的奶酪不会回来了，终会追悔不已的，因为不论面包也好，馅饼也好，奶酪也好，不会平白无故的从天而降，要想寻找到新的奶酪，就要学习两只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，立即穿上始终挂在脖子上的鞋子，马上出去再寻找，简单的思维往往能够突破顾虑过多带来的障碍，而走向光明，创造成功，重新获得新鲜可口的奶酪。
小矮人唧唧到后来终于冲破了自己思想的束缚，毅然穿上久置不用的跑鞋，奔入漆黑一片的迷宫，在这条充满希望的路上，它终于找到了更多更好的奶酪，而它的伙伴哼哼还在怨天尤人中郁郁寡欢，无法解脱。
我喜欢这个故事，因为她告诉了我们最为深奥却又至为简单的道理，让你知道应该怎样去面对生活，面对人生，同时教会你怎样去调整自己的心态，随着奶酪的变化而变化，在变化中知道怎样去适应环境，去改变一切的困难和逆境，从而放下包袱，走向新的开始，奔向新的生命。
我读了《岳飞传》这本书。书中的故事一环扣一环，极为精彩。仿佛我也融入了情景当中。
在北宋末年，烽火四起，战乱不断。当时百姓生活困苦，过着食不果腹、衣不遮体的日子。
宋徽宗崇宁二年的一天，河南相州汤阴县岳家庄庄主一家喜气洋洋，张灯结彩。他的妻子姚氏生了个小儿子取名为岳飞，后因家乡发洪水妻子姚氏带着岳飞逃到了河北大明户黄县的麒麟村。被一个富人所收养，到了岳飞十几岁时富人出于好心让岳飞跟着自己的孩子一起读书学武。岳飞聪明勤学，又刻苦练习武功。二十几岁就去县里比武，黄县县官看岳飞是个才子日后一定飞鸿黄达，县官就让自己的女儿嫁给岳飞。之后，周侗就让岳飞去上县城拜见岳父大人。到了县衙岳飞降服了一匹力大威猛的白色大马，岳父大人一高兴就把这匹马送给了岳飞。
不久，岳飞的'义父去世，收服了牛皋，相州应试，帅府谈兵，枪挑小梁王，群英结义……奸臣害岳飞，岳飞遇害。
读完这本书，我感到岳飞那么正直、善良，为国家奋不顾身的殊死拼搏，却被奸臣秦桧所害。可见当时的皇帝多么腐败呀！虽然岳大将军逝世，但是他的儿子岳雷又重振雄伟！
今年寒假，妈妈上网给我买了一本很好看的书，这本书是《数星星》。这本书是由一位叫洛伊丝·劳里的美国作家写的，它还获得了“1990年纽伯瑞金牌奖”，我刚读了没多久就爱不释手了。书中讲述了一个年仅十岁的丹麦小女孩安妮的故事。当纳粹占领丹麦后，每个街道转角都有德国士兵监守着。安妮有一个犹太朋友，而当时德国人就要捕捉犹太人。安妮为了保护自己的朋友和家人，勇敢地面对德国士兵。在经历了一场又一场与德国人的较量后，她终于学会了勇敢，也终于懂得了保持勇敢的艰辛，还明白了作为丹麦地下反抗分子需要多么大的勇气。
读完了这本书后，我深深体会到了当时丹麦人面对德国士兵时的恐慌，还明白了当一个人在面对自己害怕的人时，一定要沉着冷静、勇敢机智，不能退缩，要战胜心理的恐惧。安妮与我一样大，她能独自一人勇敢地面对德国士兵，机智地与他们周旋，最后让高大凶恶的德国士兵打了“退堂鼓”，也保全了自己与家人、朋友们的生命。而我又有什么做不到的呢？
我深深感叹这位作家的文笔，她竟然能写出这么好的一本励志小说。我想再把这本书仔细读几遍，就能进一步的体会作家想表达的意思。我也要学会克服自己心里的恐惧，希望以后，我也会变得像安妮一样，勇敢面对生活的！
学生适合看什么书，我也困惑。阅读经典感悟思想的魅力，锻炼思考能力，我国也有为中学生推荐的经典名著，跟着新课标推荐的书单，我的孩子们接受能力要比推荐书目的要求慢一拍，初中喜欢看为小学生推荐的书目，到了高中，才看为初中生推荐的书。
村上春树在《挪威的森林》中，大加赞赏小说《了不起的盖茨比》，真正想认真读一回这本书，因为看到《了不起的盖茨比》是美国高中生的必读书目。
前两天，我在书店遇见一场争吵，一位父亲骂咧咧地要退掉他女儿买回的一包书，理由是，他认为她不适合读那些书籍，并抱怨书店不该为学生出售那些书，书店老板反过来怨那位父亲不管好自己的女儿。我随意看了看，有《意林》杂志社的连载小说，还有一些漫画书，瞬间，我很想知道那位父亲想让他的女儿看什么样的书。
我不了解美国的中学教育，《了不起的盖茨比》作为美国中学生的必读书，必定有它存在的背景。
盖茨比为了少年时期喜欢的女孩黛西，一路奋斗，最终拥有了财富，并把别墅建在黛西的对岸。别墅里聚会不断，热闹非凡。热闹是别人的，盖茨比是孤独的，他常常在黑暗中遥望黛西家那盏绿色的灯，渴望与心中的女神分享奢华，然而，黛西不是他理想中的女神，她是十足的拜金女，不惜利用盖茨比的感情，最终把自己的过失嫁祸于他，导致盖茨比被杀。盖茨比生前，家里几乎夜夜笙歌，死后却门庭冷落，平时那些凑热闹的人们都远离他的葬礼。梦想与现实强烈碰撞，待一切真相大白，盖茨比曾经的奢华如烟花般幻灭。
一个痴心的追梦人，一个梦想破灭的故事，中学生应该感受到什么样的心灵震撼？评论家说，它有能力用一段文字抓住一个时代的韵味，一个夜晚的芬芳和一首老歌的情绪。中西文化背景的差异加上我的领悟能力，还因我没能力读英文原版，我在反复感受它到底好在哪里。村上春树本人就担心他的.翻译会使小说失去光彩。在他心目中，《了不起的盖茨比》具有独特的美感和韵律，像音乐作品，部分文字更是美得令人窒息。
文学作品成为经典，不仅仅靠它优美的文笔，它必然有独特的思想，对此，村上春树只字未提，或许他知道，读者心中自有标准。
也可以说有一千个读者就有一千个盖茨比，人人心目中都可能有一束绿光，它存在于看得见却难以企及的彼岸，可能是希望、信仰、事业、财富、感情或种种目标。有梦想，为之不懈努力，不迷失自我，不畏孤独，坚守着出发时的初衷，一直坚持，如小说末尾所说：
盖茨比信奉这盏绿灯，这个一年年在我们眼前渐渐远去的极乐的未来，它曾经从我们身边溜走，不过那没关系……明天我们跑得更快一些，把胳膊伸得更远一点……总有一个美好的清晨……
于是，我们奋力前行，小舟逆流而上，不断地被浪潮推回到过去。
中国古代教育十分重视儿童启蒙与大众启蒙，其重点放在最基本的识字和基础道德与常识方面。从人的成长而言，中国历史上两部最重要的启蒙读本，功莫大焉。
这两部启蒙读本，一是南朝梁武帝萧衍下令编写的四字一句对偶押韵的文字课本《千字文》，后来被用作学童发蒙启智的基础性课本。历朝以来，改编续写的《千字文》版本及注释本，多达数十种。1854年，太平天国公布由洪秀全亲自编撰的《千字文》，成为中国历史上独一无二的宣传农民革.命的启蒙读本。
二是南宋末年由王应麟(一说区适子)编撰的《三字经》，被作为大众文化的普及读本为社会广泛采用。《三字经》自南宋末年成书后，明清以来，学者们对其续有增补。作为一本中国传统文化集大成时代产生的大众启蒙读物，它一直与中国封建时代文化精选本《千字文》并称于世。比较而言，宋明以来至中国旧民主革.命前，这部读本实际上比《千字文》的名气更大，影响也更大。
《三字经》产生于程朱理学盛行的时代，其内容周而赅，举凡天文、地理、人事、史实、修身、齐家之理，无不涉及;其体例简而全，三言诗，押韵歌，共356句，1068字，适于童蒙庶人诵读记忆。长期以来，尽管旧《三字经》确含有部分封建文化糟粕，但它在中国大众文化教育领域，以其周全、浅近、普世和经典的文化知识和道德教诲，以它的文学色彩和音韵特点，亲近并哺育了一代代中国人。
新中国成立后，在相当长的时期内，旧《三字经》因内容总体特征被判定为“宣扬封建礼教”(见商务印书馆1983年修订版《辞源》)，而被打入另册。在新时期，又因其非白话的古文体以及由此产生的阅读传播障碍，而被“敬而远之”，其中所蕴含的中国传统文化的精华部分，实际上被世人忽视了，无疑这是十分可惜的。
令人欣喜和钦佩的是，在中国走进新时代、步入新世纪的今天，在打造和重建中华文化软实力、创建和谐社会的今天，在我们这个经济超常规发展、物质生活空前满足、精神生活日渐空虚，社会大众对道德良知重建与和谐社会高度期盼的时刻，由高占祥同志多年呕心沥血、精心编撰修改而成，并由中国人民大学出版社出版的《新三字经》于去年问世，并陆续推出了《新三字经》的成年人版和学生版，其学生版被教育部列为“全国中小学图书馆推荐图书”，总发行量已高达40余万册。今年11月，《新三字经》动漫版图书和视频光盘推出，在刚刚举办的第十届深圳读书月上，被列为推荐图书受到热捧。刚刚空运抵达深圳书城的百本动漫版《新三字经》，被读者一抢而空，作者亲临现场签名长达一个多小时。
《新三字经》堪称中国新世纪公民道德教育的经典。它在当代中国构建和谐社会、实现科学发展，建设富强、民主、文明、和谐的社
每个同学都有自己的爱好，有的爱好运动，有的爱好玩耍，还有的爱好交朋友，我的爱好是读书。
我爱读书是从小养成的，是我妈妈帮我培养的。在我小的时候，妈妈爱读书学习，所以每当妈妈有空闲看书的时候，我也会拿起一本书来看。
读书让我能学到课本以外的知识，也能让我懂很多的道理，还会让我养成良好的学习习惯，读书对我的学习也有很大的帮助。
在我读书的时候，我会用一个小本子记下小问题，如“公鸡为什么会打鸣?”。语文老师还教我们要把书中的好词好句摘抄下来，经常的读。这样可以用在我的作文当中。我还会记下书中不明白的问题，去问老师、妈妈、还有同学，从他们身上我也可以学习更多的东西。
读书对我的学习很有帮助，我爱读书，也爱学习，所以我在学前班到现在学习成绩一直都很好，每次都考双百。但妈妈说我不能骄傲，所以我会更加努力。
我在玩耍之后会读书，在做完作业之后会读书，在吃过饭之后会读书，在生气之后会读书。读书会让我忘掉一些事情，也会让我感到快乐。妈妈常说我钻到书里了，那我就是一只快乐的书虫了!
我爱读书，读书是我的快乐!让我们一起来读书。
《珍珠鸟》这篇文章，是冯骥才写的关于人与动物的故事，这篇文章主要讲述了作者精心饲养珍珠鸟，与它们建立了深厚的友谊。文章字里行间都流露着作者对珍珠鸟的喜爱之情。看完了我才知道人与人之间可以相互信赖，动物与人之间也可以相互信赖。
作者认为信赖可以让我们生活更美好。文中写道：“我笔尖一动，流泻下意识的感受：信赖，往往创造出美好的境界。”说明了信赖的意义。
看完以后，我和同学们议论了一下信赖的好坏，我说：“信赖，可以拉近我们和动物的距离，所以好。”甲同学说：“不一定，过于信赖动物，也会有不好的后果。”乙同学又说：“可是，信赖可以让我们和动物和谐相处。”到最后，说信赖不好的人已经无话可说了，所以我们得出的结论是：“信赖是世界上最美的语言”。
文中还有一个令我记忆犹新的片段：珍珠鸟雏儿在作者伏案写作时，扒在作者的肩上轻轻地进入甜美的梦乡。“还砸咂嘴，难道在做梦？”每个字里都充满情趣。我读着，仿佛正亲眼看见这珍珠鸟雏儿正甜美入睡的情景，眯着眼睛，多么可爱！这都是信赖的“功劳”。相比之下，现在，许多猎人为牟取暴利，去捕杀人类的好朋友，大熊猫、孟加拉虎、非洲象……濒临绝种的原因，就因为它们拥有了人们渴望拥有的美丽的皮毛、洁白坚硬的象牙！说到这儿，我又想起了在电视上看到的一个故事，是说有一个外国人从野外捡来了一头小狮子，于是收养它，直到狮子长大了，他把狮子放回了大自然，过了几天，他来看狮子，狮子就亲切地扑了上去。这一刻，令我感动至深，潸然泪下。这是多么珍贵的一份情感啊！
看了这篇文章后，我知道人与动物之间也可以信赖对方，所以我们也能伤害动物，而是和动物成为好朋友。
《渔童》是我们中国的民间故事，讲述了清朝末年老渔翁和小渔童惩治县官和羊毛子的事情。
那个时候，朝廷腐败，帝国主义入侵，中国老百姓的生活很苦。在河北有个老渔翁，有一天他从河里打上来一个鱼盆。每到夜间，鱼盆上的图画就会活动起来，上面有个小渔童手拿鱼竿唱歌又钓鱼。这给贫苦的老渔翁带来了一些生活乐趣。一个羊毛子和县官得到了这个消息，他们企图霸占这个宝盆。幸亏有小渔童在，他跳出来杀死了羊毛子和县官，和老渔翁不知去了哪里。我真为小鱼童的勇敢行为叫好。就是因为大多数的中国人忍气吞声，帝国主义才那们嚣张，才会在中国横行霸道。如果我们每个人都像小渔童那样勇敢，帝国主义一定不敢侵略中国。
所以不管是在今后的学习上还是生活中，我们都应该学习小渔童的勇敢精神，努力克服一切困难，最终达到胜利。
今天，我在家读了沈石溪写的《骆驼王子》这本书。这个故事让我深受感动。
这本书写的是有一群野骆驼，野骆驼里面有一个深受宠爱的骆驼王子，它的妈妈特别宠爱它，它要什么就给它什么，慢慢地小骆驼王子长大了，它不听妈妈的话，离开群体，自己生活。第一天，就吃错了食物，造成了食物中毒。幸好骆驼群发现的早，救了小骆驼。突然有一天，雪豹来袭击骆驼群。骆驼首领不幸遇难，它的家族正要四分五裂，就在这紧要关头，小骆驼挺身而出，去对付那两只雪豹，经过一番搏斗， 小骆驼打败了雪豹，雪豹逃跑了，小骆驼当上了骆驼的首领。
这个故事告诉我们，爱孩子不能太过溺爱，要让孩子自己出去锻炼，让孩子既懂得母亲的爱，又必须磨练自己，让自己变强大，能够担负重担。
《苦儿流浪记》的作者是马洛，他是19世纪后半期法国著名作家。出生在法国西北部一个公证人之家，曾在里昂读书，后到巴黎学习法律。他酷爱文学，青年时代就利用业余时间从事创作。
这本书的主人公是雷米。雷米是身世不明的弃儿，被法国一家农户收养。在养母巴伯兰夫人的抚养下过着宁静的生活。可是养父巴伯兰回家后将他卖给了流浪艺人维塔里斯先生，于是一路与动物为伍，靠卖艺杂耍谋生。在一次不幸时，维塔里斯先生进入了监狱，雷米在维塔里斯先生入狱后遇到了一位好心的夫人米利根夫人，米利根夫人在一个游艇上与他的儿子亚瑟一起生活，亚瑟得了重病，只能平躺着，不能下地，亚瑟还有一个哥哥，他失踪了。维塔里斯先生出狱后，把雷米领走了，他们又开始流浪。在一个风雪之夜，他们住在郊外，其中的两只小狗不幸被狼吃了。维塔里斯先生后来又被冻死了，雷米侥幸被一花农家收养，遇见了倾心爱他的丽丝姑娘。不久，下了一场冰雹，把花农家的花棚砸坏了，花农因还不起债坐了牢，花农的儿女被亲戚收养，雷米只好继续走。不久后他加入了“黑煤子”的行列，遇到了矿难，最后平安无事。他得知自己的身世后误，寻亲情急，误入有嫌疑的假生父之手。最终，他在好朋友的援手下终于找到自己的生母，原来她就是那位米利根夫人的长子，亚瑟的哥哥。
这件事告诉我们生活中每个人都会遇到困难和挫折。当遇到困难和挫折时，要抱着坚定的信念，顽强、坚强的意志去面对，要想方设法地去解决，不放弃，不逃避，坚持不懈，才能克服困难和挫折，最后取得成功。
真正的读书，应该是我们一生永不厌倦的“事业”吧!品读文字之美，畅享读书之乐，书香的世界，我们心之所向!
20xx年4月23日是第15个“世界读书日”，我们都知道最初的读书日是为了纪念大文豪塞万提斯和莎士比亚，这一天是他们的辞世纪念日。时至今日，读书日仍然独具魅力，为世界所重视。读书于我，早已成为了一种生活方式，不仅仅是因为“黑发不知勤学早，白首方恨读书迟”的警言训导，更是因为源于自己内心对美文的呼唤。徜徉书海，一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光换成无边享受的时刻，也许只有那句“最是书香能久远”才最能表达我爱读书的心声!
还记得上大学的第一节中国现当代文学课， 张欣老师兴致盎然地向我们介绍林语堂的作品《京华烟云》(《Moment in Peking》)和《苏东坡传》 (《The Gay Genius,the Life and Time of SuTungPo》)。而后在写作课上， 李娟老师引用了再精彩不过的总述：“我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是证治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人，可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切慈悲的微笑，也许这最能概括苏东坡的一切了。”在怀着惊叹的心情读完这段精辟的文字时，我已被林语堂先生的文笔折服了，自然也对他笔端下的苏东坡充满了好奇和想象，而老师也极力推荐我们去看《苏东坡传》(即《快乐的天才——苏东坡的生活和时代》)。对于好书，我总是无法抗拒，自是奔向图书馆一睹为快。那种遇好书时无法用言语表达的心情，我们都真切地体味过，也许，此时书的最好价值才尽现，读书也便成了快乐的真谛!
在两度品读《苏东坡传》后，对学贯中西的林语堂先生有了更深的了解，平易、真诚，一袭简单的长袍，却尽显大家风范。首将“humour”译为“幽默”，令人叫绝!称他为“幽默大师”，最为相称。我深羡林语堂先生的求学经历：赴美入哈佛大学文学系，获文学硕士学位后，同年转赴德国，入莱比锡大学专攻语言学。学成后的林语堂先生教学写作同时迸发出迷人的光彩，成为对外教学的第一人，对外汉语专业的我也就更加痴迷于其人其著，他用英文写成的《武则天传》(《Lady Wu》)、《吾国与吾民》 (《My Country and My People》)、《生活的艺术》(《The Important of Living》)、《风声鹤唳》(《Leaf in the Storm》)、《浮生六记》(《Six Chapers of Floating Life》)等都深深地吸引着我去阅读。
“既洞察人间宇宙人情学理，又能从容不迫以诙谐，是虽无幽默之名，已有幽默之实”，苏东坡即是如此。诚如《苏东坡传》是林语堂先生最爱的一本英文著作，于我亦是最爱!
林语堂著，张振玉译的《苏东坡传》呈现给我们的是一场阅读的完美盛宴。作者用饱含深情的笔墨再现了千年之前的一代文学巨匠苏东坡的人生，在保存了历史的真实性的同时，也自然而然地流露出他对苏东坡的尊崇和喜爱之情。在书中，林语堂先生率性地袒露“我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他;我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪一个诗人，完全是出于一种癖好。我想李白更为高尚，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面。但是不必表示什么歉意，我偏爱的诗人是苏东坡。”我忍不住要为这份真诚和可爱而鼓掌。而译者也保留了原著中众多的幽默色彩值得我们去细细品味。
跟自己的心走，选择喜爱的作家、诗人，或浅读几行文字，或写寥寥几笔感想，都觉得读书有无限的美好!就让我们沉浸于由饱满的情感而著成的书中，走进苏东坡，和他一起走过坎坷多舛却也豁达快乐的人生旅途。
全书共分为四卷，卷一：童年与青年;卷二：壮年;卷三：老练;卷四：流放岁月;共有二十八章，并有原序(怎一个“精彩”了得)和译者序。通读全文，我相信我们会为苏东坡的宦海浮沉而感慨，为他的至情至性而动容，为他的绝妙诗词而倾倒!
苏轼出生于北宋四川眉山的一个“山不高而秀，水不深而清”的小城，父亲个性倔强沉稳，母亲程氏性情和顺，良好的家庭教育加之天资聪颖，二十一岁的苏轼便高居榜首，不负父望。学而优则仕的他初涉宦海，却适逢王安石倡新法。面对新法带给百姓的苦难而反抗无力的苏轼只能无奈地自求外放，调至杭州做一名通判。
“三秋桂子，十里荷香”。杭州温柔的魅力浸润着他的心神，也轻触着他的文思灵感，正如林语堂先生所言：“ 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才”。此时的苏轼官小无力，但并不失意消沉，或与妻儿泛舟湖上，或登山游庙，不负西湖的美意，清新精粹之诗自是呼之欲出：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”我似乎能够想象他吟诗时潇洒的神情。
多情的杭州总会发生许许多多的美好。在苏轼的一生中，歌妓、和尚是不可或缺的角色，书中他(她)们的故事让人看来兴味十足，而主角苏轼最是“迷人”。于歌妓，他尊重并欣赏她们的才情和技艺，也会欣然地参与歌妓的宴席，面对她们的求诗，总会报以热情，从不躲避。“ 停杯且听琵琶语，细捻轻拢，醉脸春融，斜照江天一抹红”，如此细腻地描写女子的抒情诗，至今读来都觉得情调丰满，画面丛生。于和尚，最为熟悉的莫过于佛印，他和苏轼的斗智情节总是妙趣横生。苏轼好像天生就有一种神奇，总能用智慧和勇气把生活过得多彩多姿，自在无比。
时隔约十七年后，当苏轼再度回杭州的为官时，他所做的便是造福千年的疏浚西湖，兴修水利，建立并完善杭城的供水系统，也绝妙地利用挖出的泥土筑成了苏堤，而“三潭印月”这一创造性的设计让我们不得不感慨苏轼在风景设计上的才华。“苏堤春晓”、“三潭印月”让自然美的西湖显得更为别致，真美留香，传之世界!苏轼曾有一半坚信他的前半生是住在杭州的，可见他对西湖的喜爱之情。千年的风风雨雨早已淡去了太多的美好，而似乎唯有杭州仍执着地保留着苏轼如此多的印记。飞逝的是时间，但留下的却是苏轼深深地和杭州融为了一体，已成为了这边风景独好!
慢慢地品读《苏东坡传》，我们仿佛和苏轼一起在旅行，一直行走在曲折起伏的路上，移城换景，情态百变。在他杭州任期满后，便被调至密州做太守，相比天堂杭州，密州是十分穷困的县，百姓穷苦至食不果腹、孩童饿死尸葬道边，凄惨之景让苏轼挨着最难过的时光，但他并不因此沉郁，而是竭力去抚养受饿的孤儿。困境让苏轼有了更为安详平和的心境，也更趋向于他所向的陶渊明的静澄恬淡。“欢愉之词难工，愁苦之词易好”，正是在最为沮丧穷苦的密州，他写出了最绝妙的词——为思念子由而做的，人称“中秋词，自东坡词一出，余词俱废” 的《水调歌头·明月几时有》。“但愿人长久，千里共婵娟”，一句永留传!后来也为了子由写出了《沁园春》，“渐月华收练，晨光耿耿，云山摛锦，朝露漙漙”，更有获得精神上解脱的《望云楼》“出本无心归亦好，白云还似望云人”，等等。就是这样地出人料想，苏轼一路漂泊流离，一路诗歌酬唱，快意人生!
在进入徐州成为太守之时，已有丰富阅历的苏轼才开始真正谱写的人生的乐章。之前韬光养晦的他现为练达、充实、活跃的干练之才，他为徐州的百姓兴建工程，根治黄河水患，如鱼得水般地施展行证之能，此时的苏轼不是个文官，恰似一位战士，和百姓拼搏于抗洪救灾的第一线，此中，他也便成了百姓之友。苏轼不论处于何地都努力地真正做到“有德于民，嘉惠一方”。
也许真是性格使然，“真纯”的苏轼如他自己所说，遇到邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”，他因作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，即有名的“乌台诗案”，出狱后的苏轼被贬为黄州团练副使，此时的他惬意地成为了一个农夫，在城东的坡地手扶犁耙，自由耕锄，“东坡居士”也就应时而起。多面性的苏东坡在黄州渐显爱建筑的本性，诗意地享受人生的每一刻时光是他永恒不变的追求，乐天派苏东坡要为自己建一个舒适的家，筑水坝，建鱼池，种水稻，寻良种，劳有所获时他便欣然于做菜，东坡肉，独家秘制鱼，东坡汤等等。如此轻松达观的苏东坡被贬谪于此，很难说是一种惩处或是证敌的报复，于他，这实在是一种享受!
黄州时期的苏东坡经历得太多，不尽言说，“不以物伤性，不以谪为患”，随遇而安，他的处世哲学已有太多的精进。他不耽于证治上的勾心斗角，如书中所言：“他一直卷在证治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于狗苟蝇营的证治勾当之上”。诗人总是对月夜情有独钟，对美酒迷恋不已，对自然美景感触独一，加之有同道之友的相伴，月夜泛舟，吹笛弄笛，豪放超脱。情之所致，前后《赤壁赋》便如行云流水般自然流露，引得古人今人几多遐想和感悟。也许真的是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑始到工”，身处黄州的苏东坡似乎才情盎然勃发，不似于之前讽刺诗那么尖锐，“黄州词”透着一种畅快淋漓之感。“谁道人生再无少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的高昂豪情;“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花，点点是离人泪”的婉约动人;“小舟从此逝，江海寄余生”的超然潇洒;“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的波澜壮阔 ……绝妙诗词举之不尽，我叹为观止!
“此心安处是吾乡”。旷达高吟的苏东坡再次被无情流放，贬至琼崖海岛的他已是暮年，那时的海南“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，生活条件艰苦之极。只是“参透人生穷达”的苏东坡却安之若素，他的达观人生哲学不允许自己失去快乐，比之从前更应多份诙谐幽默!如当地无药医病时，他便对朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸!”总能以微笑面对悲景，以顺处逆，这看似简单，但当我们自己亲身去做时，才会发现简单处却蕴藏着奥秘，需我们用一生去求索。
“苏东坡——人间不可无一难能有二”!林语堂先生的高赞最为贴切。他的被人赞为“天地奇观”的词、“天工与清新”的独创文人画、行楷皆善与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”， 也许“旷古奇才”都不足以表述他!
正如爱苏东坡的人们所说：“每每读到有关苏东坡的文字，心是净的，也是静的，是人格上的，也是灵魂上的”。读《苏东坡传》，读他的人生观，读他的品性，读他的诗词，读他的幽默，读他的亲情、爱情和友情，也读他这个时代的文人证客的雅趣逸事 ……一点一点地走进他绚烂多彩的世界，里面有太多的你意想不到!
也许我之所以喜欢苏东坡，正如 林语堂先生在书中所写的那样“ 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐”。在他如此之多光耀千古的诗词中，我最喜欢《定风波·莫听穿林打叶声》，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是要经过多少人生风雨才会有的顿悟和超脱呢?文章传之天下，仕途历经坎坷，“一蓑烟雨任平生”，苏东坡给自己的人生做了最好的注释!
在杭求学的我们是幸福的，品读《苏东坡传》之时，可以邀好友畅游西湖，饱览“苏堤春晓”、“三潭印月”之景，也走进苏东坡纪念馆，看他洒脱的神情昂首天外!
“腹有诗书气自华”!读自己喜爱的书，让自己的心不再荒芜!就让我们走进“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂，也走入书中去经历别样的人生故事，感受那些落泪和笑颜，也收获属于自己的美丽风景!
今天晚上看了《鸿门宴》，英文名竟然是white vengeance。看来以后看片还是需要多多注意英文译名，否则像上次那样在飞机上对着屏幕发呆半天，实在是不知道IP Man(《叶问》)是啥片。
老实说，看《鸿门宴》很大程度上是基于张涵予，因为某人真的很像他，哈哈。而写这篇影评呢，绝对不是因为他，他还没那么大的魅力让我如此煞费苦心的写文章呢。唉，说白了，就是基于我前几天制定的20xx年度计划的其中一项：每个月看一部电影，并写观后感，且不少于1000字。以我废话的能力，我坚信这个数字是不足为惧滴。好吧，废话不多说，进入正题。
首先，我不得不说的是，这还真的是烂片。《鸿门宴》这个是众所周知的著名历史事件，即便编剧要改成小说，改成《鸿门宴传奇》，但是也不能这么违背事实呀。看完后我的感觉就是，这部电影拍摄的是按照导游或者是编剧理解的、想象的、认为的项羽设宴想要杀死刘邦的故事。撇开这个真实的历史背景，影片其实还是很不错的，但是错就错在用了这么个历史事件。历史是你无法改变的，你只能尽力去展现其完整的一面，而不是这么断章取义，搞得这么支离破碎。你可以拍一部发生在这么宏伟背景下的一件小事，没人会追究真假，可是偏偏把那些个不靠谱的事情安排在历史上鼎鼎有名的人物上，难怪豆瓣上那些稍微有点历史常识的人会如此看不过，义愤填膺，写个几千字的文章来骂这一部电影了。
到处都是不符事实的片段：1、刘邦取咸阳，张良也是劳苦功高，可是电影里面却是刘邦取下咸阳之后，萧何请来张良商量余下事宜。张良出现的时间点严重不对呀，你这样会误导很多小朋友的啦。2、啥时候刘邦也和虞姬有这么一段啦 虞姬压根儿就没出现的必要嘛。项羽第一次与虞姬见面，没说两句就来一句:你喜欢我了吗 害我噗噗得笑出声音来，这也太狗血了吧，什么烂桥段呀。有必要这样吗 还不如一开始就直接让虞姬以项羽夫人身份出场呢。更扯的是，虞姬与项羽初次见面的那个场景，那个秦国将军有坑吧。干嘛非要人家脱-衣服，看看是秦国人还是楚国人呀，脱了衣服能看到个屁呀，难不成你还担心虞姬身上刺青了，背上写着：我爱楚国 这个桥段真的是烂到爆了!3、范增是不是瞎子，我在看电影的时候不太清楚，后来一查，人家明明就好好的呀，虽然年纪大了，但也不至于就非得眼瞎吧，就是为了后面下盲棋做准备 可是人家张良在集市上与小市民下棋，不也是不看棋盘，自顾自地喝茶呢。不一定非要盲了才可以下盲棋呀。而且一来就是五盘。太坑爹了，没看见张良直冒汗呀。真是难为人家了。着实不喜欢伴随围棋比赛出现的那些血腥镜头。
除去严重违背历史事实这个致命点来说，这部电影也有不错的地方。比如演员!虽然一个好端端的鸿门宴，硬是被搞成了一个天原杯(引用豆瓣上某人的话，我觉得太对了)，我表示不解。为什么我不表示愤怒呢 是因为我觉得张涵予和黄秋生演技太好了，整个片段，我都目不转睛地盯着张涵予看，想到了以前他主演的那些片《集结号》、《风声》。虽然吉凶难料，但是他坚毅的眼神总是令人觉得心安，无论如何，主人公总是能逢凶化吉。看完电影后，搜了一下张良这个人，这才知道他在鸿门宴这一历史转折点的重要性，他设计让刘邦以最最最谦卑的姿态出现在项羽面前;“项庄舞剑志在沛公”，张良赶紧找来樊哙帮忙;借口上茅厕，让刘邦和萧何赶紧回去，只身一人忽悠项羽，令其卸下戒心。张良这脑袋真好使!张涵予饰演的张良真是太有男人味了，最喜欢智慧型的男人了!哈哈。
再来说点电影的其他部分：配乐很一般，感觉都不是很应景的说。该跌宕起伏的时候没有跌宕起伏，都没有那种荡气回肠的感觉。
总体来说，这部电影呢，只能是冲着演员的表演去看，还是很不错的。
《爱玛》是简·奥斯汀的作品。奥斯汀小说结构并不宏大，但作品中每一个人物都栩栩如生真实可信。他们或小气或大度或势利或坦荡或卑微都被刻画得淋漓尽致，即使过去了二百多年，这些人物似乎依然活在当下并且鲜艳夺目，这是简·奥斯汀小说的魅力，相比《情感与理智》，《爱玛》中的人物更加饱满与可亲。
爱玛是一个上流社会未婚女子，她具有强烈的门第观念，不需要正当职业，业余爱好是做媒，谁尊贵谁卑微谁与谁能配成一对儿，她拿着心中的那杆封建大秤在每一桩事上每一件服饰装扮上每一个眼神顾盼间都要称上一称，谁与谁份量相等，谁与谁悬殊太大，整一个势利妇女却正当妙龄也不缺善良与同情心。她发誓自个儿绝不嫁人，理由是要服侍年老体弱的父亲，其实是海的里男人没一个配得上他。
《爱玛》主要讲述三个女人的故事，爱玛、琪恩和海丽埃。爱玛和琪恩年龄相当，都美貌如花才情横溢，相比较而言，琪恩更具才气，这个贫穷人家的女儿被寄养在上流社会家庭里，养尊处优中练就了优雅高贵的品性，待到谈婚论嫁时琪恩显然已有高不成低不就尴尬趋势。爱玛有时候羡慕她的品行妒嫉她的才情，有时候轻看她的出身与贫困。爱玛习惯俯视琪恩，却隐隐有倾佩之情，琪恩的人格魅力不在爱玛之下，她们也有惺惺相惜之情，却始终保持距离，这是穷与富的差距，世俗的眼光和心理是不可避免的。
海丽埃乏善可陈，不是出身名门是个弃儿，相貌中等偏上，爱玛一心想把她调教成琪恩这样的可人，并极力物色上流社会的绅士，欲成就百年之好，可惜海丽埃智商一般才情欠缺，没有哪个绅士看好海丽埃，爱玛欲将海丽埃嫁入上流社会的梦想一而再再而三地被破灭，最终弄明白那不过是一厢情愿。门第观念坚如磐石，聪慧的琪恩有幸挪开磐石嫁入豪门，而资质一般的海丽埃即使善良贤惠却始终欲嫁无门。想起海丽诺不禁让人暗然神伤，如果在当时她有二万磅作陪嫁，嫁个绅士是举手之劳，比她更平凡更庸俗的艾而顿太太就是一个明证。
门当户对，即使在当今，依旧根深蒂固也难被冲破。爱玛理所当然要嫁给大户人家，这个没有悬念。
《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一直影响着人们的思想和生活。读书应该与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。
在我看来，《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导意义。其实，我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读懂也不是件容易的事，今天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚强。
万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有现在流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理——就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。
柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢？它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。
历史上也有很多的故事说明了这个道理。刘邦因为有柔弱的性格，处处小心谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。试想，假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸？同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，后来的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。
“野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在现在和平时代，我们国家一直坚持韬光养晦的外交证策，实际上就是不逞强，以低调的姿态参与国际事务的处理，赢得了世界各国的尊重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。
柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种谦虚谨慎、低调务实的态度，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、宁静致远，不要因为一时的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丧失信心。对于为官从证而言，柔弱也是一种生存智慧，即使身居要位也要低调谨慎，要善于守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才能够以退为进，成为最后的赢家。
柔弱胜刚强，这是古人教给我们的哲理，仔细品读《道德经》，你可以感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在合适的时候主动作为，必将成就一份伟大的事业。
