即便如此，犹太人在上海也并非高枕无忧。在盖世太保的敦促下，日军开始把来自沦陷国的犹太人限制于上海市虹口区的一个聚居区，让他们与10万名中国邻居挤在一起。区域内的犹太人有十分之一未能活着看到战争结束，但这不怪为他们提供容身之地的上海。他们要么死于疾病（被紧邻的上海邻居们传染），要么死于自杀（因为无法继续忍受贫困与饥饿）。但上海没有集中营，也没有任何有组织的清洗犹太人活动。在这段有关人.权的历史章节中，中国罕有地站在了正义的一边。
巴尔-贾勒带我们来到当年上海犹太区里的一条巷子。那条巷子窄得几乎无法容纳两个人在里面并排行走，两旁的房屋光线昏暗、阴冷潮湿、简陋至极，却仍容纳了好几户家庭。自共.产當在1949年夺取证权、犹太人搬离以来，这些房屋一直大体维持着原貌。巴尔-贾勒说，如今在上海安家的犹太人大约有5000至6000人。
因此，在上月的犹太新年时，有几百名犹太人选择在拉结会堂庆祝节日。拉结会堂建于1920年，建造者是巴格达犹太人大亨雅各布•沙逊(JacobSassoon)，他用自己妻子的名字命名了这个会堂。在犹太历5774年新年前夕，朗达•莱文(RhondaLevin)就在拉结会堂，坐在专门的女宾席。在巨大的会堂中央，摆着一排人造绿叶植物，将男宾席和女宾席分隔开。在仪式后的晚餐上，莱文一边吃着蜜汁苹果和其他犹太传统食品，一边表达她对犹太人与中国人关系的理解——同样的见解我在那天晚上听过许多次。
自称目前“在这里参加一个贸易展会”的莱文说：“我觉得，中国人跟犹太人很像，都勤劳肯干，有经商头脑，家庭观念重。”桌上另外一人提到，中国人和犹太人获得诺贝尔奖的比例也高于各民族平均水平。这些对犹太人的程式化认识正是某些人反犹的理由，但在中国，这些特点都被视为优点。
最终，无论如何，中国很重视犹太人，犹太人也很重视中国。而如今既然中国已经发现，“在上海的犹太人”（以及挽救了许多犹太人的中国人）是个不错的噱头，能够让游客大掏腰包，两个民族的这种相互欣赏，看上去很有可能会持续到犹太历5775年，并一直持续下去。
天津犹太人
犹太人进津，历史上发生过三次集中流入期。到1935年，在天津的犹太人已达3502人。
昆明犹太人
二战期间，蒋介石接受国民证府立法院院长孙科建议：在云南建立一个犹太人寄居区，接纳了数千名欧洲犹太难民。
成都犹太人
二战期间，大约六百犹太人从昆明来到重庆与成都。资料显示，1948年10月，这批来自欧洲的犹太人从成都返回以色列国。
此外，扬州、杭州、乌鲁木齐以及银川等地的犹太人，最终被中国的文化环境所同化，在明清时期逐步融入中华民族。
