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        即便如此,犹太人在上海也并非高枕无忧。在盖世太保的敦促下,日军开始把来自沦陷国的犹太人限制于上海市虹口区的一个聚居区,让他们与10万名中国邻居挤在一起。区域内的犹太人有十分之一未能活着看到战争结束,但这不怪为他们提供容身之地的上海。他们要么死于疾病(被紧邻的上海邻居们传染),要么死于自杀(因为无法继续忍受贫困与饥饿)。但上海没有集中营,也没有任何有组织的清洗犹太人活动。在这段有关人.权的历史章节中,中国罕有地站在了正义的一边。

        巴尔-贾勒带我们来到当年上海犹太区里的一条巷子。那条巷子窄得几乎无法容纳两个人在里面并排行走,两旁的房屋光线昏暗、阴冷潮湿、简陋至极,却仍容纳了好几户家庭。自共.产當在1949年夺取证权、犹太人搬离以来,这些房屋一直大体维持着原貌。巴尔-贾勒说,如今在上海安家的犹太人大约有5000至6000人。

        因此,在上月的犹太新年时,有几百名犹太人选择在拉结会堂庆祝节日。拉结会堂建于1920年,建造者是巴格达犹太人大亨雅各布•沙逊(JacobSassoon),他用自己妻子的名字命名了这个会堂。在犹太历5774年新年前夕,朗达•莱文(RhondaLevin)就在拉结会堂,坐在专门的女宾席。在巨大的会堂中央,摆着一排人造绿叶植物,将男宾席和女宾席分隔开。在仪式后的晚餐上,莱文一边吃着蜜汁苹果和其他犹太传统食品,一边表达她对犹太人与中国人关系的理解——同样的见解我在那天晚上听过许多次。

        自称目前“在这里参加一个贸易展会”的莱文说:“我觉得,中国人跟犹太人很像,都勤劳肯干,有经商头脑,家庭观念重。”桌上另外一人提到,中国人和犹太人获得诺贝尔奖的比例也高于各民族平均水平。这些对犹太人的程式化认识正是某些人反犹的理由,但在中国,这些特点都被视为优点。

        最终,无论如何,中国很重视犹太人,犹太人也很重视中国。而如今既然中国已经发现,“在上海的犹太人”(以及挽救了许多犹太人的中国人)是个不错的噱头,能够让游客大掏腰包,两个民族的这种相互欣赏,看上去很有可能会持续到犹太历5775年,并一直持续下去。

        天津犹太人

        犹太人进津,历史上发生过三次集中流入期。到1935年,在天津的犹太人已达3502人。

        昆明犹太人

        二战期间,蒋介石接受国民证府立法院院长孙科建议:在云南建立一个犹太人寄居区,接纳了数千名欧洲犹太难民。

        成都犹太人

        二战期间,大约六百犹太人从昆明来到重庆与成都。资料显示,1948年10月,这批来自欧洲的犹太人从成都返回以色列国。

        此外,扬州、杭州、乌鲁木齐以及银川等地的犹太人,最终被中国的文化环境所同化,在明清时期逐步融入中华民族。

        

开封犹太人


 

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