第二天早上醒来，似乎状态没有昨天晚上那么差了，但我知道只是我没有去想，一切如旧。洗漱完后就去了办公室，在系统上填了张请假单，再次回到宿舍，吃了一根油条，背包装了一瓶酸奶，直接去了光孝寺。公交到南岗，13号线转5号线，再转1号线，西门口站出来，直奔光孝寺，经历一个多小时。我也不知道这个过程身边出现过什么，发生过什么，回忆起来模模糊糊的，整个人昏昏浩浩的。
在光孝寺门口的售票处买了一张门票，进到里面我什么都没看，从门票上的地图上找到了菩提树的位置，直路走到了菩提树下。树西有六祖瘗发塔，树南为泰佛殿，树北为六祖殿。
我斜靠在菩提树下的栏杆上，心中默默地对自己说，今天想不通就不走了。我站在菩提树下胡思乱想。头顶的天空时不时地有一架飞机飞过，每次我都会抬头看一下，这让我想起小时候在乡下如果有一架飞机飞过头顶，会很开心，乡下看到的飞机飞得很高，看起来很小，还要抬头找好一会儿，但这里看到的飞机飞得很低，看起来很大。我也没坐过飞机，还不曾离开过一个省，我在想，我是不是该离开这个省，到处去看看，去那些没有她的痕迹的地方。
菩提树下，我必然会想起六祖惠能写的一首偈颂，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”以前只会觉得这首偈颂写得很好，当然也不知道好在哪里，也从没认真去思考过这首偈颂是什么意思。菩提为智慧，明镜指澄澈的心境，但这一切在六祖惠能看来都是虚无的，包括智慧，包括“心”。想到这里，我不得不联想到另一个故事，就是慧可向嵩山少林寺后山达摩洞中的达摩初祖“断臂求法”。
最初达摩初祖并不想见慧可，但见慧可“断臂求法”，便与慧可相见，问：“所来何为？”
慧可说：“我心不安。”慧可无法做到息心止念，需要达摩初祖帮忙。
达摩初祖说：“将心来与汝安。”达摩初祖让慧可把他的心拿来，帮他息心止念。
听完这句，慧可愣住了。
慧可说：“我觅心了不可得。”慧可找不到他的那颗“心”。
达摩初祖说：“我为汝安心竟。”达摩初祖已经帮慧可安“心”了。
慧可闻言，幡然所悟，从此成为了达摩初祖的弟子。最后慧可成为了二祖。
后人当然不能真的知道二祖慧可当时悟到了什么，就像“不知鱼之乐”，或许每个人领悟到的东西都不一样吧，这也是佛教经文禅宗偈颂很少被翻译的原因所在，因为翻译出来，它的意思可能就变了，它需要你自己去看，自己去悟。也就是说，我现在想的，也只是我自己的所悟。
想到这两个故事，我好像有所悟，在我心里的那些烦恼其实根本就不存在，如梦幻泡影，而这个“我”活在这个世界，存在这个世界就行，不应该执着地盯着这个不存在的“烦恼”。又如我们工作时很厌烦地做一件事，但我们能不能舍弃这个不存在的“厌烦”，然后单纯的去做这件“事”。我也没有欺骗自己，或许我做不到把这些看作虚无，但这样的“胡思乱想”的确会让自己好受些。
我看着六祖殿前那些双手合十跪拜着的人们，还有那些双手合十绕着六祖瘗发塔转着圈的人们，心中此刻在想，也许这就是信仰，没有所谓的迷信，那些心中有“苦”而不得解的人，通过这种方式把虚无的“苦”寄托给“虚无”的佛。
“本来无一物，何处惹尘埃。”这颗尘埃为什么一定叫“尘埃”呢？又是谁把它定义为“尘埃”呢？只是有颗东西刚刚好落在了那里，然后刚刚好有个人把它定义为“尘埃”。就像心头的那些“烦恼”、“忧愁”，我们是不是可以看作，只是刚刚好有些东西落在了我们的心头，但我们不需要别人给它定义的“烦恼”、“忧愁”。我想，最不济我也可以这样想，就如心头的那个“她”。
