我们知道“夏朝”曾经有过许多的都城，其中偃师二里头遗址夏墟，就是“夏朝”中晚期时期的都城—斟鄩（zhēnxún），其中《竹书纪年》就记载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”这说明斟鄩至少是太康、夏羿和夏桀三位帝王的都城所在地。并且它早在1959年的时候就被发现了，是继1928年被证实殷商存在的安阳殷墟发现之后我国最大的考古发现之一，入选了2004年的中国十大考古发现。
那这个时候就有人问了，既然“夏朝”的都城都发现了，为啥现在还有人不承认“夏朝”的存在呢？
其实这就是很多人对考古判定认知的不足了，非常显然我们已经证实了商朝的存在，那商朝之前中国肯定有人啊，黄河流域也肯定会有人生活啊？但是有人生活的痕迹就可以证明“夏朝”存在么？在考古学上这并不成立。
商朝被证实的最大功臣，其实并不是殷墟的发现，而是甲骨文的发现。甲骨文至今为止依旧是我国最古老的文字，也正是因为甲骨文上有关于商朝的记载，才最终让人们相信了商朝的存在。
换句话说，即使再笨也知道商朝之前肯定还有人类，夏朝之前都还有人类，但问题是这些人类能不能称得上“文明”？我们对于文明最基本的概念就是有文字。
更直白的讲，我们把商朝之前的这段历史称为“夏朝”，既然是一个朝代，朝代的基础就是有文字和证府构成，这是文明的基础。如果没有，那么他只能称为“夏原始部落”，而不能冠以“朝”的称呼。
所以现在的争论并不是夏朝存在与否，而是我们无法去证明“夏部落”可以叫做“夏朝”。也就是说，一天挖不出关于夏朝的文字，那么夏朝就永远不存在，他只能是“夏原始部落”。
夏朝是谁建立的？
在《中国古代史》中，朱绍侯先生认为:“夏王朝的建立，从禹开始。”
禹通过禅让继承了部落联盟军事首领的职位--天子。禹通过“疏川导滞，钟水丰物”，使居民“降丘宅土”，使物质生产大力发展，为其部落公有权力私有奠定了必要的经济基础。在当时生产力水平极低的情况下，禹得到民众拥护，称其为“夏后氏”，成为诸夏之族最高的君长，确立了王权，并在嵩阳建阳城(河南登封县告成城)建都。
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建都后对不服从的部落进行了打击，为巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸多邦国或部落首领，这称之为“涂山之会”，原来众多部落的首领，到此时，已大都转化为世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。他们前来参加大会，对禹朝贡，行臣服的礼节，成为王朝统治下的诸侯。这次大会，乃是夏王朝正式建立的重要标志。
禹死后，子启继位。由于传统的“禅让”观念没有完全消除，东方伯益与启争夺王位，双方大战于甘(河南洛阳市西)，启杀死了伯益取得了胜利，正式确定了世袭制，进一步巩固了王权，从此开创了我国历史上的“家天下”局面。
夏朝是启建立的观点
在《中国古代史新编》一书中在“夏朝的建立”这部分内容里，作者赵文润先生认为，在“禅让制”的权力交接过程中，禹的儿子启取代了禅让继承人伯益成为新的君主，中原部落联盟酋长一职由禅让变为父死子继，这是把一国变成一家私有的开始，也是中国的第一个国家--夏王朝诞生的标志。
