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  两者有关联,不过也有明显的区别。在《史记·太史公自序》里有过大致的比较。

  首先,道家借鉴了阴阳家的理论

  阴阳家对中国古代思想最重要的贡献,就是提出“四时、八位、十二度、二十四节各有教令”:

  四时——春夏秋冬;

  八位——八卦之位,即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑;

  十二度——古代为观测日、月、五星的位置和运动,把黄赤道带自西向东划分为十二个部分,称为十二度,也称十二次;

  二十四节,即二十四节气,这个大家都熟悉。

  阴阳家思想的正式出现,晚于道家,其借鉴了《老子》等道家著作的思想,但在此基础上形成了更加完善、系统的理论,反过来又被战国时的道家采纳:

  道家......其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要...

  可以这么理解:道家是集各家之所长,以阴阳家的理论为基础,还广泛汲取了儒、墨、名、法等各派的精髓。

  因此道家与阴阳家还是有很大区别的,其中最明显的一点,就是对待自然规律的态度。

  阴阳家主张“畏惧”,道家追求“顺势而为”

  “阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏”。

  阴阳家认为,四时、八位、十二度和二十四节气都有一系列颜严肃的规则,什么时候适合干什么、忌讳做何事,都有很严格的规定,顺之者昌、逆之者亡,因此在古人看来,阴阳家“使人受束缚而多所畏惧”,过于强调对规律的顺从,实际上是对人的束缚。

  而道家则积极得多:

  “使人精神专一,动合无形,赡足万物”,道家使人精神专一,行动合乎无形之“道”,使万物丰足。

  “与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”随着时势的发展而发展,顺应事物的变化,树立良好风俗,应用于人事,无不适宜,意旨简约扼要而容易掌握,用力少而功效多。

  一言一概之:阴阳家过于强调对自然规律的顺从,是纯粹的“无为”;而道家既主张“无为”,也主张有为,用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系,具有辩证法因素和无神论倾向。

  提起阴阳二字,扑面而来的是一种神秘。因为提起阴阳,大家自然而然地想到了鬼神之说,而鬼神一向是社会上最有争议的。相信鬼神存在的人,拿不出存在的证据,相信不存在的,同样拿不出不存在的证据。

  阴阳

  而阴阳家确实很容易联想到这一点,事实上阴阳家和道家有密切的关系,因为阴阳家根本是从道家中细分出来的。道家研究的东西很多,而阴阳家则专门围绕道家中“阴阳”和“五行”发展自己的学说。比如阴阳家对宇宙的理解,就是根据《周易》中的阴阳观念进行阐述;而且大家耳熟能详的九州理论,也是阴阳家根据《尚书》中的九州概念进行发展的。阴阳家认为世界分为大九州,中国是大九州之中的赤县神州,而中国内部又可细分为小九州,阴阳家的九州理论流传甚广,广泛应用于玄幻小说和仙侠小说中。

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