春秋末年和战国初年成书的《国语.鲁语》中，亦将“舜”作为商族的始祖神。
第二，“舜”最初应该是商族的始祖神。
《天问》里，“舜”是商代的始祖神，与商代ト辞中高祖“夒（nao）”相当。
王国维考证，“夒”，几经形讹，成为“俊”。《山海经》中，已将商族先祖写作“帝俊”；又由声类同而作“喾”，《山海经》中亦见之，是为帝俊分化之一；后又分化为舜。
《孟子.离娄下》说，舜“东夷之人也”。
《墨子.尚贤中》亦云，“舜耕历山”。《水经注》说，历山在雷泽，今山东境。
晋代郭璞以后，特别是近代学者，根据“俊”“舜”音转及各种资料，大多赞成“舜”即“俊”。
总之，“舜”最早是东方鸟夷族的商代始祖神是可信的。
第三，“舜”的地位后来发生了变化。
《礼记.祭法》，将商族始祖神改成了喾。
《帝系》中，喾又进一步成为挚、尧、商、周四族的共祖。舜，“降格”成了与喾并立的颛项世系下的一个裔孙。
战国时期，儒墨两家，形成了“尧、舜、禹”成为前后禅让的三代圣王。
特别是儒家，把“尧舜禹”抬升到万世楷模典型圣道的高度。
第四，《中国大百科》关于“五帝”的评介值得参考。
其大意是，五帝是上古先民对祖先崇拜流传下来的传说。但传说往往有历史的影子。
《孟子》说，舜“生于诸冯（现在的诸城），迁于负夏（现在的濮阳），卒于鸣条（现在的开封）。
据此来说，“舜”很可能是上古时期黄河下游东夷部落一个有名的军事首长。其作为商的远祖，所处的时代，大约与禹同时。
舜和尧，成为东方夷族的主要代表，并在与西方夏族有过长期交往后——这个交往，是从黄帝时期开始的，最终在黄河中游地区结成了部落联盟。
舜和尧，以及禹，先后交替担任了部落联盟军事首长。
这就是传说中尧舜禹“三圣传授”的时代。
实际上，这个时代，也是中国上古父系家长制氏族部落联盟的实现及解体的过程。
舜的父亲为什么要杀他：
舜的亲生母亲很早去世，父亲又再娶，又生了个弟弟名叫象。舜的父亲、继母和弟弟都不喜欢舜，都想杀了他，把家产留给象。尧把女儿嫁给舜后，舜的家人仍然没有放弃谋杀他的计划，创造各种机会想致舜于死地。在舜修房子时，他们点燃屋子，舜拿着草帽从房顶跳下，免于一死;舜挖并时，家人把他活埋，舜利用事先挖好的地道逃走。父母和弟弟以为他死了，开始始瓜分财产，两个嫂嫂划归老二，牛羊粮囤则归父母。这时舜又回来了，对父母还是一样的好，对弟弟更为爱护。逃过了一次次谋杀，舜还是孝敬谋害他的父母。尧终于被打动了，将位置传给了舜。
湘妃泪的典故：
舜帝陵庙遗址舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个“褒”字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华(与“中华”谐音)。可惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝。然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是“学问”二字终究是不可少的。要求学问，必须读，要能读书，必先识字。他也悟出为人要诚实，要有脚踏实地的实干精神。
